陜西良生緣古建工程有限公司分享：繞山繞水是將山水作為建筑布局設(shè)計(jì)的中心，建筑物環(huán)繞在山水的周?chē)@種設(shè)計(jì)的典型便是頤和園，這種設(shè)計(jì)的精妙之處就在于整個(gè)建筑群依靠山和水得到有機(jī)聯(lián)系，游人在任何一個(gè)地方都可以眺望到景觀(guān)的中心。這種古建筑的布局形式就是在建筑物的中間用道路或者是建筑形成一條中軸線(xiàn)，在軸線(xiàn)周?chē)来尾贾孟嚓P(guān)建筑。茶樓的入口處，一入門(mén)即是中國(guó)傳統(tǒng)的入口影壁，只是影壁中間的圓孔讓門(mén)廳跟茶室聯(lián)系的更加緊密起來(lái)，也讓前面的佛像顯得神秘起來(lái)，穿過(guò)門(mén)廳走進(jìn)茶室，眼前頓時(shí)開(kāi)闊起來(lái)，門(mén)廳與正對(duì)的茶室部分仿佛中國(guó)畫(huà)中的留白，讓整個(gè)空間顯得張弛有度，自然流暢。

我們陜西良生緣古建公司主張不買(mǎi)貴的，只買(mǎi)對(duì)的！我們?nèi)膛阃?，我們不限制采?gòu)渠道，只注重適合的家具及配飾；我們與客戶(hù)的溝通是貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)、施工甚至入住后不限次數(shù)的，有別于裝飾公司的那種兩三次業(yè)務(wù)類(lèi)的溝通（大部分都是在談報(bào)價(jià)！這是仿古建筑中常見(jiàn)的一種布局形式，故宮、十三陵、太廟等諸多建筑都是采用了這一布局形式，上海世博的一軸四館也是借鑒了這種設(shè)計(jì)理念，而新圓明園、大觀(guān)園、橫店影視城等現(xiàn)代仿古建筑區(qū)都是采用的軸線(xiàn)布局設(shè)計(jì)，游客置身其中，有很強(qiáng)的返古感。）我們定位我們的客戶(hù)群，只做適合我們的客戶(hù)，我們不像裝飾公司進(jìn)門(mén)拉住就是客，我們只想把裝飾公司的那種前期拉單的無(wú)效勞動(dòng)集中到有效客戶(hù)身上，給他們做的服務(wù)！

我國(guó)古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、以及封建社會(huì)的早、中、晚五個(gè)歷史階段，在封建奴隸社會(huì)時(shí)期，木構(gòu)架逐漸成為中國(guó)古代建筑主流，隨著公元5世紀(jì)左右建筑技術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，建筑藝術(shù)形態(tài)日漸成熟，至漢代時(shí)，中國(guó)古代建筑的一些典型特征已基本形成，而后經(jīng)過(guò)500多年的發(fā)展演變，至唐宋時(shí)代中國(guó)古代建筑發(fā)展到了它的頂峰，到封建晚期的明清時(shí)代，中國(guó)古建筑在某些方面更趨，的皇家園林有圓明園、頤和園、北海、承德避暑山莊等，私家園林則以江南的蘇州、揚(yáng)州等地為興盛，名園佳作不勝枚舉。此外，在明清時(shí)代，中國(guó)各少數(shù)民族的建筑也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，現(xiàn)存的建筑有西藏的“”、日喀則的“札時(shí)倫布寺”，以及云南傣族的“緬寺”、貴州侗族的“風(fēng)雨橋”等等，形成了各族建筑群芳吐艷、異彩紛呈的現(xiàn)象。茶樓的后院部分，相比于室內(nèi)，這里是更加自由的一片天地，在室內(nèi)呆久了，推門(mén)來(lái)到后院透透氣，首先映入眼簾的定是那半畝方塘中，在月光下，微風(fēng)中，輕輕搖曳的荷。

園林布局是仿古建筑中另一重要設(shè)計(jì)形式，中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)山水有很強(qiáng)的依賴(lài)性，園林布局有繞山繞水和穿山穿水兩種。繞山繞水是將山水作為建筑布局設(shè)計(jì)的中心，建筑物環(huán)繞在山水的周?chē)@種設(shè)計(jì)的典型便是頤和園，這種室內(nèi)外設(shè)計(jì)制作的精妙之處就在于整個(gè)建筑群依靠山和水得到有機(jī)聯(lián)系，游人在任何一個(gè)地方都可以眺望到景觀(guān)的中心，南充的北湖公園便是采用了這種仿古形式，建成以來(lái)得到了很好的口碑。室內(nèi)外設(shè)計(jì)制作一般都是以打木樁作為建筑的主體，木樁的范圍是以這個(gè)建筑物的有多大，然后再設(shè)計(jì)怎么安放，建筑物的大小是以間的大小和間數(shù)的多少來(lái)定的。