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所以一般大型的公募往往都是建在山上，但卻不是山頂，山頂?shù)脑掞L(fēng)較大，無法起到聚氣的成效，所以一般是在山腰的位置，背靠著山，這樣才能起到藏風(fēng)納氣的成效。大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山。墳場要求墳場的明堂要平整，水流的緩慢，流向與所立的向位要構(gòu)成一條直線。例如：癸山丁向，要求北邊要挺拔，南面要平整，些地的水流向是離方，歸明堂后向巽巳方。向前明堂內(nèi)和它的墳?zāi)沟男乜谇安荒苓^高，只適合平整，不適合過高。假如墳跟前高一寸為平，高二寸為次，高三寸居家不安，高四寸出殘眼，高五寸出瞎子，高六寸出弱癥，高七寸出桃花，高八寸出家參(收養(yǎng)別人的兒女)，高九寸到一尺明月花甲絕地(只能活到六十歲)，墳前如有高鼓渾園，距墳3米到10米內(nèi)，黃病水鼓病(肝復(fù)水)。墓地的氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水約束它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水好，能藏風(fēng)是第二個要求。為什么這樣說呢？由于即使是盛大的氣運(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)文說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的氣憤天然止聚，說的正是這個意思。經(jīng)文又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。

在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母逝世之后假如葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，然后起到保佑后代的效果。所以陰宅要防止在一些絕地上，不然后代后代受損，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方，這樣對后代晦氣。陰宅忌周圍高而所在地勢低，這樣對后代健康欠好，好的陰宅是不可以進(jìn)水的，同時陰宅要有陰陽平衡準(zhǔn)則;不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風(fēng)的地方?，F(xiàn)代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相關(guān)于陰宅來說;首先要看所在的公墓是不是在的方位符合風(fēng)水，其次再看單獨(dú)的墓碑所在方位。在公墓里的陰宅，一般不主張在左邊或右邊，都是晦氣風(fēng)水的，其次還是要前面開闊后邊高大為好。假如龍、穴、砂、水都好的話，那么從中立向就能很逼真了。假如水不符合法度，會先丟失家財；假如龍脈犯了死穴，那么富有就不會來；假如砂山不得地，那么也僅僅徒然無用；假如穴中沒有真氣，也形同廢地。另外，還要把羅經(jīng)熟記于心，羅經(jīng)上每一層都需要牢牢記住，關(guān)于一個喜愛風(fēng)水之人來講，假如你不能輕松辨認(rèn)羅經(jīng)，那么即便有富有，富有也會隨之化為灰燼。所謂的向，是龍、穴、砂、水的大相會之地。

公墓主要有以下幾種形式：

1：成品墓地：成品墓地是上海主要的墓地形式，是指公墓按照墓園規(guī)劃設(shè)計好一個個區(qū)域，然后各個區(qū)域統(tǒng)一的墓碑形式或者一排排墓碑為統(tǒng)一的款式，墓地底座已經(jīng)做好，墓碑款式已經(jīng)設(shè)計好，然后客戶買好墓地只需要按照統(tǒng)一的墓地款式加一塊墓碑，再刻字、刻狂、做瓷像就可以使用了。這樣的墓地形式比較常見。

2：成品藝術(shù)墓：成品藝術(shù)墓主要是指西式墓碑，一樣是公墓按照墓區(qū)規(guī)劃好一個個區(qū)域，然后各個區(qū)域統(tǒng)一的墓碑形式或者一排排墓碑是統(tǒng)一的形式，也可以是一墓一款式，墓碑已經(jīng)做好，只需要刻字.刻狂,做瓷像就可以使用了，這樣的墓地形式一般是年紀(jì)比較輕的挑選的比較多。

3：藝術(shù)墓或者叫選墓地：這樣的墓地形式是公墓主要針對客戶群體的，墓地價格比較高，面積大一些。公墓預(yù)先規(guī)劃好藝術(shù)墓或者選墓分在哪幾個區(qū)域，然后供客戶挑選，各個墓地位置不同墓地價格也有差異。墓地價格是按照墓地面積加石材以及設(shè)計費(fèi)等計算，一些上海公墓規(guī)定不規(guī)定石材不另外加石材費(fèi)用，一些公墓全部收取。墓碑是按照客戶的要求設(shè)計好款式，然后施工建造的。

墓地朝向—正確的選擇技巧

所謂墓地風(fēng)水，講究的不單單是依山傍水，山勢，水勢。方位的講究更是謹(jǐn)慎。陰宅的朝向要如何來決定選擇呢？

對于墓地朝向，主要是依照山勢而選定朝向。一般要做到背山面水。所以，陰宅的朝向問題，不僅僅是方位的問題，更是要與此處自然環(huán)境形勢而論。