歷史起源 

古代的說法：麒麟乃 瑞獸，不傷生靈。同時麒麟也是走獸之主屬土德。故在 風水學里，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那么多。

漢族民間神話說：天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。又說，混沌初開有禽王 鳳凰和獸王麒麟。

麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神出現(xiàn)，是神的 座騎，屬火系 天仙。

幼年麒麟不會飛，而成年的會飛，且成年麒麟能大能小，較為慈祥，發(fā)怒時異常兇猛。主聰慧、祥瑞。

麒麟每次出現(xiàn)都將是一個非常特別的時期。據(jù)記載， 孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“ 唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。由于長頸鹿長相似中國民間傳說的吉祥之物——麒麟，加之當時國人對長頸鹿知之甚少，大家一致認定，麻林國所贈長頸鹿就是麒麟。”，不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。

而麒麟也有中央正土之獸的說法 　　《 易冒》：“勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日……蓋仁獸而以土德為治也。

傳說典故 ：“西狩獲麟”：發(fā)生在春秋末期 魯國西境 大野澤。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國史學家 公羊高撰寫的 《公羊傳》和谷梁赤撰寫的 《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。 與 孔子同代人 左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。《史記· 孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也?！薄秲贾莞尽なダ镏尽份d：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。西方的現(xiàn)代麒麟觀似乎已引進中國，沖擊著傳統(tǒng)的儒家道德，致使孔子的后代失去自己的社會文化特性，不再甘居清貧，皈依了金錢拜物教。叔孫氏家臣鑰商獲麟?！薄罢燮渥笞?，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之?！?/span>

　　純銅麒麟雕塑定做：中國傳統(tǒng)瑞獸，性情溫和，傳說能活兩千年。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之?！抖Y記禮運第九》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！?，可見麒麟地位起碼與龍同等，并不低于龍。但麒麟又是應龍的孫輩，《淮南子地形訓》：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸?！摈梓胍灿兄型林F的說法《易冒》：“勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日……蓋仁獸而以土德為之。