天津公墓提供給人們的購(gòu)買墓地要求是攜帶認(rèn)購(gòu)人或是有效證件，到辦公地辦理購(gòu)買手續(xù)，還須出具公墓使用者的證明或是殯儀館出具的火化證明，這些才能保證符合購(gòu)買壽穴的相關(guān)證明辦理手續(xù)。

王慶坨公墓提醒人們留意葬禮不要過(guò)于鋪張浪費(fèi)的問(wèn)題，尊老愛(ài)幼一直屬于中華民族多年來(lái)都倡導(dǎo)與堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)，若是老人在世的時(shí)候子女沒(méi)有為老人盡孝，從而影響到老人的身心健康與心情指數(shù)，當(dāng)老人去世以后葬禮舉辦的是轟烈壯觀都已經(jīng)于事無(wú)補(bǔ)。因此舉辦殯葬活動(dòng)之時(shí)從布置到喪葬用品都應(yīng)當(dāng)從簡(jiǎn)才行，這是因?yàn)闅浽峄顒?dòng)的繁華與簡(jiǎn)約與子女孝順的行為并無(wú)直接關(guān)系的。

公墓的文化不是憑想像而規(guī)劃的

公墓的文化不是憑想像而規(guī)劃的，首先要調(diào)研當(dāng)?shù)氐臍v史文化根基，文化是公墓品位的基礎(chǔ)，文化又是公墓取之不盡的無(wú)形資產(chǎn)，文化決定品牌的塑造，因此，公墓文化的規(guī)劃，實(shí)際上難度較高，上海的有些公墓扎根于文化之中，如福壽園、濱海古園等形成了各有特色的墓園文化，國(guó)內(nèi)還有許多公墓，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿四?、英烈墓等，?qiáng)化墓園文化，并通過(guò)質(zhì)量、信譽(yù)、服務(wù)等軟硬件設(shè)施的配套，形成企業(yè)文化從而塑造品牌，值得借鑒。但文化、品牌的營(yíng)造，一般不是自然渠成的，而是要通過(guò)精心規(guī)劃與設(shè)計(jì)而成功的，有了規(guī)劃，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，認(rèn)清了發(fā)展方向，通過(guò)不懈的營(yíng)造，積少成多，聚沙成塔，形成良性循環(huán)。切忌想當(dāng)然地胡編亂造所謂的墓園文化，以免殆笑大方又損害品牌建設(shè)。

房子的風(fēng)水關(guān)系到子孫后代的命運(yùn),這表明它非常重要

現(xiàn)在房子的風(fēng)水一直備受關(guān)注。古今中外，人們都非常重視房屋的風(fēng)水。首先，房子的風(fēng)水關(guān)系到死者能否安息;其次，它關(guān)系到子孫后代的命運(yùn)，這表明它非常重要。

一、香爐案的墓地格局。所謂的香爐山墓地格局，指的是墓地的山頂兩邊高聳凸起，而中間部位則向內(nèi)凹陷，形態(tài)如同一個(gè)香爐一般，便是香爐山的格局，風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為，香爐山的地理非常適合作為墓地，這樣的墓地風(fēng)水，若是先人的墓地葬在此地，必然會(huì)讓后輩的運(yùn)勢(shì)順暢，財(cái)運(yùn)亨通，必然會(huì)讓后輩發(fā)財(cái)致富。

二、將軍案的墓地格局。所謂將軍案的墓地格局，指的是墓地的案山就如同人伸出了三只手指一樣的形狀，這樣的案山格局也非常有利于后代的運(yùn)勢(shì)哦!可見(jiàn)將軍案的墓地格局風(fēng)水也非常好，實(shí)屬風(fēng)水寶地。

三、三臺(tái)案的墓地格局。三臺(tái)案的墓地格局，指的是墓地前方的案山為三座山峰相連，且三座山峰的高度都差不多，這樣的墓地格局風(fēng)水也非常好。