石灰堆塑，也叫“灰塑”、“灰批”，是用石灰在建筑物上雕塑、造型的工藝，屬于建筑裝飾藝術(shù)之一。石灰堆塑出現(xiàn)的時(shí)代很早，以明清兩代最為盛行，現(xiàn)存明代正德六年（1511年）的郡馬梁祠牌坊是灰塑與磚雕裝飾相結(jié)合的較早實(shí)例。

《傳承灰塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》知識(shí)講座,豐富了學(xué)生的文化生活，拓展了校園特色文化，同時(shí)提升了學(xué)生的傳承意識(shí)，為灰塑的傳承培養(yǎng)更多后備人才。希望通過(guò)教育學(xué)生的手段，讓灰塑走進(jìn)百姓的日常生活。

銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎、鐵鼎、鐵畫(huà)等等。園內(nèi)還陳列有石刻匾額，明、清時(shí)期的石獸、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽(yáng)文“禪城”，石片旁的復(fù)制品。重新組合復(fù)完的陶塑瓦脊，大量的金木雕建筑構(gòu)件，大型鐵鑄武士立像，鐵鑄瑞獸、鐵炮等等。這些陳列品集中反映了明清時(shí)期禪城高超的工藝技術(shù)。無(wú)怪乎，一些前來(lái)參觀的外國(guó)朋友將祖廟譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”。

恪守禮制，重視教育

慶《澄?？h志》曰：“大宗小宗，競(jìng)建祠堂，爭(zhēng)夸壯麗，不惜資費(fèi)”因?yàn)樽陟羰锹?lián)系族人、舉行宗族活動(dòng)之紐帶，也是衡量宗族實(shí)力之窗口。

它在強(qiáng)化封建禮制上的作用與影響不言而喻。在民居中，禮制秩序?qū)ζ浣ㄖ窬趾褪褂霉δ艿挠绊懸彩置黠@，如百鳳朝陽(yáng)式宅院、門(mén)廳會(huì)客、后廳設(shè)龕祭祖、中廳可行各種大禮；中廳西側(cè)大房，乃家長(zhǎng)之居室，前院為客房，后院為內(nèi)眷，火巷排屋則為族人、傭人之住所，這種格局，切實(shí)地體現(xiàn)了父權(quán)統(tǒng)治，男尊女卑、主仆有別的lun理秩序，即便是最基本的“下山虎”、“四點(diǎn)金”，上廳正屋，一定要高于下廳，

其子邵成村15歲隨父學(xué)藝，得父親言傳身教，今已二十多年，現(xiàn)活躍在珠三角建筑工藝界。廣

它建于明 正德十六年（1521年），是禪城目前保存最完整最早的磚雕裝飾藝術(shù)之一。祖廟大殿三門(mén)前兩側(cè)，端肅門(mén)上的磚雕“大紅袍”（海瑞故事）、崇敬門(mén)上的“守房州”（牛皋故事）。這些磚雕的主要特色是：雕刻細(xì)膩，層次多，構(gòu)圖集中概括，主體感強(qiáng)，雕刻工藝嫻熟，多用圓雕、透雕、浮雕、刀法剛勁利落極富于裝飾性。細(xì)心的游人在觀賞祖廟的磚雕時(shí)可以發(fā)現(xiàn)在磚與磚的接縫處并無(wú)絲毫的痕跡，其制作工藝令人驚嘆。