殯葬是對死者的進(jìn)行處理的文明方式，而土葬一直是千百年來我國主流的方式。隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種形式的方式與社會的發(fā)展出現(xiàn)了一定的不匹配性，土葬的一些問題和弊端逐漸顯露。早在1956年改造時(shí)期，我們國家就大力興辦火葬場，推行土葬葬的殯葬改革。到如今，城市地區(qū)已基本實(shí)現(xiàn)了火葬方式，而在農(nóng)村，由于“入土為安”的信念深入人心，農(nóng)村大部分老人都希望自己死后能入土為安，長眠地下，所以很多農(nóng)村地區(qū)仍舊承襲著傳統(tǒng)的土葬習(xí)俗。但是大理石墓地卻不會風(fēng)化，長此以往，不要說幾千年了，目前這個(gè)問題就已經(jīng)顯出端倪。

對此，農(nóng)村很多人都提出反對意見，要論哪個(gè)方式更占用土地資源，并不能簡單地這么看。土葬雖然看著占地面積大，但是卻可以自然更替、循環(huán)使用。農(nóng)村的很多墳?zāi)雇S著自然變遷、家族興衰等因素的影響而自然消亡。而火葬使用的是用水泥澆筑的公墓，占地面積大，占用著土地。而且，火葬方式也沒有考慮空氣污染和能源浪費(fèi)問題。抬到墓地后，將棺木橫放在墓穴前面，前面放置木桌，上面擺放祭品，燒上香，開始簡單的舉行祭奠告別儀式。

傳統(tǒng)葬禮中的謝孝，是指孝子到前來的親友家行禮致謝。在實(shí)際葬禮中，孝子謝孝通常是去自己娘舅家。謝孝時(shí)間通常安排在死者下葬后的第二天，有的地區(qū)是下葬后的第三天去謝孝。謝孝當(dāng)天，死者所有子女全部戴孝去娘舅家謝孝，到娘舅家后，由娘舅到祖墳上行孝立致謝，謝孝完畢后孝子們才能摘孝布脫孝衫。圓墳是對死者祭奠的一種形式，通常在下葬后第三天舉行。圓墳日家屬都要到墳前行圓墳禮，并由晚輩為死者敬獻(xiàn)鮮花和供品。有幾種比較特殊的葬法，一是虛葬，二、潛葬、三是招葬，四是復(fù)葬。