傳統(tǒng)壽衣

中國傳統(tǒng)壽衣設計與明朝日常服飾相同。歷史相傳這是因為明末吳三桂向清軍投降時，特別要求滿清南下后允許漢人在生時穿清服，在去世時穿明服。另有說法說這是當時對滿清剃發(fā)易服表示不滿的一種途徑（清朝當時只規(guī)定了生者需易服，而未提及死者）。

現(xiàn)代壽衣

滿清入關后，于順治元年(1644年)厲行“改冠易服”法令。清政府通過強制實行滿族服飾，盡管漢族和其他地區(qū)的少數(shù)民族對這種大規(guī)模的改冠易服難以接受，但畢竟是大勢所趨，況又有嚴厲的法律制約，所以也就漸漸地習慣了這種滿清制的壽衣 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

格木

印茄木(菠蘿格)：印茄屬

該木材微具光澤。紋理深交錯；結(jié)構(gòu)粗；質(zhì)重硬；強度高；干縮甚小。油漆性能好，很耐腐，穩(wěn)定性。氣干密度0.80 g/cm3 。適用于雕刻、室內(nèi)裝修、重型結(jié)構(gòu)、地板、細木工、首飾盒、所做產(chǎn)品不變形，不替代品。

其他硬雜木

綠柄桑：

木材材性：具光澤。紋理典型交錯；結(jié)構(gòu)中，均勻；重量、強度中。

椴木：

木材材性：具金屬光澤。紋理略交錯；結(jié)構(gòu)細而勻；重量、硬度、強度中等。

玫瑰木：

木材材性：具光澤。紋理直至略交錯；結(jié)構(gòu)中，略均勻；重量和硬度中等；強度高。

因雜木種類過多，不予全部列舉，且此類產(chǎn)品用料無法固定，滋以雜木統(tǒng)稱。

鈦金屬類

采用純鈦材料，按照唐清宮廷梓宮風格設計，色調(diào)雅而不艷，款式深沉，結(jié)構(gòu)巧妙，整體雕琢精美。滿足和實現(xiàn)了人類生命永恒不朽，流傳百世的理想和夢想。墓葬及骨灰堂存放。不爛、不裂、不腐、不風化。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

用鮮花或者紙花等扎成的環(huán)形的祭奠物品，獻給死者表示哀悼與紀念?；ㄈΦ摹鞍l(fā)源地”據(jù)說在希臘，古希臘把花圈稱為“斯吉芳諾思”，是裝飾神像的“圣物”。教堂中的祭司后來也戴起花圈來，花圈傳播到各地后就不一再地是教堂專用的飾物了。古代西歐曾用花圈作為獎品頒發(fā)運動場上的優(yōu)勝者。印度和緬甸，至今還保留著用薔薇花做成的花環(huán)給貴賓戴上以表敬意的習慣。哀思花圈多為喪禮專用。參加葬禮時，人們常常敬送花圈，作為對逝者的追悼。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

對此，樂清市民政局有關人士稱，電子花圈車導致出殯隊伍不斷變長，電子花圈車現(xiàn)象日益突出，嚴重影響了該市的交通運輸秩序和喪葬陋習的整治。樂清殯儀館負責人說：“有時候一下子開過來幾十輛電子花圈車，殯儀館停車場都停不下，他們就在路邊亂停，這嚴重通秩序。”

與佩戴黑紗的禮節(jié)相照應的，還有向死者獻花圈或者花籃的習俗。據(jù)傳說這個習俗早來源于西方教，因為《圣經(jīng)》教義的廣泛傳播，人們逐漸相信人死以后能進入天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設的。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制