我國(guó)古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要。自古以來(lái)，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；三是地，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于形勢(shì)，如交通制約等；選墓地如何看風(fēng)水墓地風(fēng)水吉兇1、大的環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山。四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰平潭麒麟園為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理1氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

不要被公墓的各種宣傳所迷惑。所有的公墓都會(huì)鼓吹自己的風(fēng)水有多好，宣傳有多少達(dá)人埋葬于此，或者別人埋入后，升官又發(fā)財(cái)?shù)鹊?。事?shí)上，墳?zāi)癸L(fēng)水的好壞，是受龍穴砂水向及時(shí)間能量場(chǎng)的共同影響， 而且不可能公墓里每個(gè)墓主的后人都會(huì)升官發(fā)財(cái)。

雖然易界普遍認(rèn)為陰宅風(fēng)水是人生吉兇之根本，先人的尸骨對(duì)后人的命運(yùn)影響巨大，故不能隨意安置。然而現(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)人死后都是火化，骨灰都不可能全部收集到，而且頭腳不分又何以定“向”？一般來(lái)說(shuō)，不同的公墓價(jià)格也不同，但是，墓地價(jià)格空間由哪些因素構(gòu)成呢。因此筆者認(rèn)為，凡事皆由定數(shù)，不可強(qiáng)求，多行善舉，隨遇而安，保持良好的心態(tài)，若機(jī)緣巧合，則必可自居風(fēng)水寶地，若無(wú)此機(jī)緣，縱使機(jī)關(guān)算盡，也終不可得。

淺談農(nóng)村墳地風(fēng)水在農(nóng)村，天地廣闊，山清水秀，但理想的風(fēng)水寶地并非處處皆是，缺陷則常常有，人的擇吉避兇有時(shí)難以圓滿，于是就想著去改造地形，彌補(bǔ)缺陷，使之趨于完善。

改造彌補(bǔ)的方法主要在藏風(fēng)與得水等方面下功夫。

藏風(fēng)的具體方法是培龍補(bǔ)砂。如果來(lái)龍低平，砂山殘缺，不利藏風(fēng)，則人工移土，填高補(bǔ)滿，使龍砂藏風(fēng)養(yǎng)氣。

對(duì)水的改造是多方面的，目的都是要達(dá)到得水，如果基址的風(fēng)水缺水，則可以在造當(dāng)?shù)奈恢瞄_渠引水進(jìn)來(lái)，有的采取開湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應(yīng)的辦法加以改造，如筑堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等等。由于大理石一般都含有雜質(zhì)，容易風(fēng)化和溶蝕，而使表面很快失去光澤。

另有一種改造風(fēng)水的方法是用鎮(zhèn)，如果來(lái)龍勢(shì)猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓臺(tái)以鎮(zhèn)之。如果河水險(xiǎn)急，泛濫成災(zāi)。也可修寶塔來(lái)，所謂寶塔鎮(zhèn)河妖就是這個(gè)道理。

修橋也可以改良風(fēng)水，風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財(cái)氣。但要方位正確，否則也會(huì)破壞風(fēng)水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋，遙相互應(yīng)，形似符合風(fēng)水格局，即好象以市政府為中心(穴位)，兩橋分別為青龍、，大海為明堂，對(duì)面之山為朝案。實(shí)則一吉一兇，其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來(lái)水，財(cái)退矣!風(fēng)水也自破矣!根據(jù)民政1部門的相關(guān)規(guī)定，只有五種人能提前購(gòu)買壽穴：一是年滿80周歲的老人。