彩燈發(fā)展

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動的文化傳播公司

隨著社會的發(fā)展和變革，自貢燈會也在民族文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步精湛、嫻熟起來。1964年，自貢市人民i政府組織舉辦了新中國成立以來的首屆燈會。從此，燈會規(guī)模便由小變大，工藝由粗至精，燈具由個體發(fā)展為群體，由不動發(fā)展為聯(lián)動，布局由平面發(fā)展為立體。紗燈因呈鼓球體，用三塊'乙'楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來，三腳分開，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手舉高懸。至2005年，已在本地成功舉辦了十一屆自貢國際恐龍燈會，并應(yīng)邀赴北京、廣州、武漢、上海、香港、泰國和新加坡展出，所到之處，無不獲得盛譽(yù)。

花燈介紹

花燈，又名'彩燈''燈籠'。是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色。

花燈是中華民族數(shù)千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有'儺戲'酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，是中華民族民俗文化的瑰寶。

花燈起源自漢武帝于農(nóng)歷正月十五日于皇宮設(shè)壇祭祀當(dāng)時天神中尊貴的太陽神，由于徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節(jié)點(diǎn)燈的開端;在佛i教自印度傳入中土后，由于道教神i仙術(shù)與佛i教燃燈禮佛的虔誠互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。

元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)的燈節(jié)。每到這時，各式花燈高懸街頭五彩繽紛。勝芳花燈多以亭臺禽魚蟲花卉的題材制做。以染色紙綴以各色華麗細(xì)條制成，鮮艷奪目。

花燈

新燈'即為經(jīng)過革新后的玉溪花燈。辛亥革命后，云南在各方面發(fā)生了巨大的變化。玉溪地處云南中部，臨近昆明，交通i便利，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)均較發(fā)達(dá)。從此，佛家的神燈火種在中國大地上點(diǎn)燃之后就迅速燎原開來，在全國各主要佛寺，在元夜燃燈，以后又?jǐn)U展至民間，形成了觀燈節(jié)。辛亥革命所帶來的自由之風(fēng)使見多識廣的玉溪人不再對原有的玉溪花燈感到滿足，變革之風(fēng)悄然興起?；羲嚾藗冮_始從滇劇和曲藝善書中移植、

改編了一批劇目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》、《白扇記》等?；粑璧甘窃颇匣舻闹匾M成部分，傳統(tǒng)的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴子i彈棉花》等，有集體性的歌舞，如《連廂》、《拉花》等。在音樂上引進(jìn)了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通調(diào)]等曲調(diào)，并將[出門板]、[五里塘]等傳統(tǒng)曲調(diào)改編成板腔體式。此外，還學(xué)習(xí)了滇劇的表演藝術(shù)和化妝，這一系列變革，使玉溪花鼓改變了其以往的以歌舞為主的表演形式，以一種全新的面貌出現(xiàn)在舞臺上。新式花燈的出現(xiàn)，受到廣大觀眾尤其是城里觀眾的歡迎，很快影響到全省。