飛龍彩燈文化

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

 在“人與物”的關(guān)系中，人是做為某種自然力與自然發(fā)0生關(guān)系，世界把自己采取為工料，而人在物化世界的同時(shí)，也把己“物”化了，即使自身動(dòng)力化、身體化，而只有這樣，人與物才會(huì)發(fā)生實(shí)踐活動(dòng)。

 然而失落也正從斯開始了。為了有實(shí)踐活動(dòng)，世界只能被當(dāng)作一種工料，于是人失卻丁自然。而面對(duì)已被工料化的世界，人也不得不把自身采取為工具．給自己的動(dòng)作以及勞作方式給定法則，人把自己當(dāng)作主觀目的，人，被異化了。實(shí)踐使人和世界都片面化了，它們?cè)谶@使用與被使用、開啟與被開啟中已雙雙失落。在佛i教自印度傳入中土后，由于道教神i仙術(shù)與佛i教燃燈禮佛的虔誠(chéng)互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。

      這里，想對(duì)自然科學(xué)說兩句。在“人與物”的這種實(shí)踐關(guān)系上，科學(xué)乃是遵循的法則。然而正是由于科學(xué)的日益昌盛，使人之動(dòng)力化與自然之質(zhì)料化更加深刻而明昭，人與世界的隔閡日益擴(kuò)大，人日益擁有著作為“為我而存在”的自然，卻日益疏遠(yuǎn)著“自為存在的”本真之自然。另外，i科學(xué)不斷刺激物質(zhì)利益的增殖．然而值得我們深思的是：“人對(duì)人的0有效征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，恰恰發(fā)生在人類的物質(zhì)和精神成就仿佛可以使人建立一個(gè)真正自由的世界的時(shí)刻?！雹倏茖W(xué)給人類的前途、運(yùn)命預(yù)示的是什么?從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司我們還發(fā)現(xiàn)其中有彩燈不亮?xí)r，整個(gè)彩燈閃光頻率比全亮?xí)r加快了。所以正是在這樣的疑問與驚詫中，尼采稱科學(xué)是一種“淺薄的樂觀主義”。

飛龍彩燈

     在今后的彩燈制作和工藝流程上，由于觀眾品位的提升以及審美要求的不斷提高、要求從事彩燈行業(yè)的設(shè)計(jì)師和能工巧匠更加專業(yè)化，會(huì)自然的形成一種與彩燈產(chǎn)品相關(guān)的可持續(xù)性發(fā)展的，分工更為明細(xì)的專業(yè)彩燈文化生態(tài)，從而保證彩燈的質(zhì)量。

自貢飛龍彩燈正如“煤海之光”彩燈藝術(shù)研究所提出的，要實(shí)現(xiàn)配件標(biāo)準(zhǔn)化、展出常年化、管理現(xiàn)代化、彩燈產(chǎn)品化的“四化”發(fā)展目標(biāo)。通過打破彩燈只在正月展出、季節(jié)性強(qiáng)和短期使用、形不成產(chǎn)業(yè)鏈條的束縛，自貢飛龍彩燈促進(jìn)彩燈產(chǎn)品的升級(jí)、換代，著力于打開市場(chǎng)，將自貢飛龍彩燈逐漸產(chǎn)品化、常年化，為企業(yè)文化、景點(diǎn)文化、婚喪壽誕等提供宣傳的同時(shí)，也讓彩燈文化走向全國(guó)、走向世界。實(shí)踐使人和世界都片面化了，它們?cè)谶@使用與被使用、開啟與被開啟中已雙雙失落。