佛像為什么都是光腳的？

佛像為什么都是光腳的？

      因?yàn)榉鹫陆桃?guī)的意思是，若要修成正果，必須要脫掉凡塵，避開七情六欲，四大皆空，遠(yuǎn)離男女情。所以無有女人做的鞋襪穿，才能修得一身輕松。因此走路時(shí)便于腳高輕落，走路就不會(huì)傷害（青草和蟲蟻）。

以上結(jié)論出自《佛說處處經(jīng)》

原文：佛不著履。有三因緣。一者使行者少欲。二者現(xiàn)足下輪。三者令人見之歡喜。

這段話，清楚地解釋了佛為什么不穿鞋的原因。

1、使行者少欲。行者，就是指僧。鞋子可以保暖，防止受傷。但如果穿了鞋子，會(huì)使行者產(chǎn)生迷戀物質(zhì)享受的欲望。不穿鞋，可以提醒行者苦修的決心。

2、顯現(xiàn)足下的千輻輪相。千輻輪相，是指佛腳底的腳紋圖案。佛像廠家佛足圖案呈現(xiàn)出無比的妙相，精巧微妙，眾相圓滿，有如千輻輪也。最后就是嗅覺了，古代的銅佛像，可以嗅到煙火味道，因?yàn)槠浣?jīng)長(zhǎng)期供奉、煙火熏蒸所導(dǎo)致的，如果是長(zhǎng)期埋藏于地下的，則可以聞到發(fā)霉、發(fā)朽的味道。此乃佛于過去世為父母、師長(zhǎng)、善友乃至一切眾生，往返奔走，作種種供養(yǎng)及布施之事的回報(bào)。此相不僅現(xiàn)于足底，亦可見于佛之雙手。

3、令見者歡喜。因?yàn)榉鹱阕闳绱说拿钕?，所有見到佛足者，都?huì)生歡喜向佛之心。

原文：佛行足去地四寸。有三因緣。一者見地有蟲蟻故。二者地有生草故。三者現(xiàn)神足故。亦欲令人意止佛行。

佛不僅不穿鞋，而且佛走路時(shí)雙足離地四寸。為什么呢？也有三個(gè)原因。

1、不傷害地上的蟲蟻。

2、不青草

3、示現(xiàn)神足。

并且，佛走路時(shí)，無論腳下山高水低，對(duì)于佛來說都如履平地。為什么呢？

原文：佛行地高下皆平。有三因緣。一者本行四等心。欲令一切安隱。地在水上水中有神。蟲蟻一切值佛足下。皆安隱同心立意。是故卑者為高。高者為卑。二者諸天行福。宋代：此時(shí)的金銅佛造像已正道主了世俗化、人間化，造像顯得和藹可親，以寫實(shí)為主，面相或方或圓不盡一致，頭頂肉髻，正面有髻珠，出現(xiàn)了內(nèi)著V字領(lǐng)的僧衣，袈裟樣式也是宋代人服裝。為佛除地故。高下為平。三者佛為菩薩時(shí)。通利道逕。橋梁度人故。從是得福故。高下正平。欲令人意亦爾。

1、本行四等心，欲令一切安隱。無論陸地上的蟲蟻，還是水中的神鬼，都在佛的腳下。對(duì)于佛來說，他們都是平等的。所以，佛走路時(shí)不會(huì)顯出高低尊卑的區(qū)別，以令一切眾生安隱。

2、諸天行福。諸天為了修福報(bào)，替佛把地都整平了。

3、佛為菩薩時(shí)，鋪路修橋，方便利益大眾。

寺廟佛像廠家

我國(guó)木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)時(shí)期就有不少初具雛形的工藝品，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝已由商代用于制陶工藝中拍板的簡(jiǎn)單刻紋和雕花槨板的陰刻，發(fā)展到產(chǎn)生立體圓雕工藝。如漆木鹿的造型既生動(dòng)逼真，又簡(jiǎn)括凝練，各個(gè)部位與整體和諧；刀法爽潔、明快，確有難得的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝中立體圓雕的佳品。秦漢時(shí)期的木雕工藝，在承襲春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝發(fā)展的基礎(chǔ)上，又有較大的發(fā)展和提高。漢墓出土的動(dòng)物木雕作品中，更可以了解到漢代木雕工藝發(fā)展的水平。動(dòng)物作品有馬、牛、狗等。這些四足動(dòng)物造型生動(dòng)，身長(zhǎng)分別在14-55厘米之間，都是以分部制作粘合而成的辦法雕制的。因?yàn)槟静氖怯衫w維細(xì)胞組成，而四足動(dòng)物是由頭、身、足三部分組成，三個(gè)部分的尺寸不可能一樣大小，總體形狀是頭高、身長(zhǎng)、足，根據(jù)這種特定形式用整木雕制的是漢代木雕工藝的一個(gè)創(chuàng)新，為木雕工藝創(chuàng)作品類眾多的藝術(shù)品，創(chuàng)造了有意的經(jīng)驗(yàn)。貼金使用的范圍更加廣泛，其對(duì)使用對(duì)象的要求并沒有很多限制，但是描金不一樣，有些材料的建筑或者是家具是不方便進(jìn)行描金的。這是木雕工藝發(fā)展上的一個(gè)重大創(chuàng)舉。經(jīng)唐宋至明清我國(guó)木雕作品日趨。明清雕刻作品中，木雕工藝的主題常為生活風(fēng)俗、神話故事?，F(xiàn)存于世的木雕作品“沉重木雕鴛鴦暖手”即是其中代表作。

佛像廠家

我國(guó)是世界上佛文化很多彩的國(guó)家，全國(guó)上下就單是寺廟的話，就有許多，而且風(fēng)格各異，文化特色也很明顯，但總體而言，我國(guó)的這種文化是我國(guó)很具有特色的文化之一，跟我國(guó)的本土的道家文化一同構(gòu)成中華文化的重要組成部分之一，甚至是成為我國(guó)區(qū)域內(nèi)發(fā)展很具有特色的文化之一，所以從國(guó)家的角度看，這是很具有歷史意義的，而對(duì)于游客而言，則不失為一個(gè)具有很看點(diǎn)的旅游景點(diǎn)，所以每年在這方面的游客量也很多。三、鎏金佛像所用的銅質(zhì)很純，非常有重量，而且澆筑的方法使得表皮非常厚重。

寺院佛像廠家

  頭部的畫法

   依照「三十二相」和「八十種好」的要求，佛像頂骨堅(jiān)實(shí)圓滿，面門不長(zhǎng)不短，不大不少，如量端嚴(yán)。額廣平正，面如滿月，顏貌舒泰，面貌光澤無有顰蹙。顏容常少不老。

   正面頭像

   常見的佛陀在禪定、說法時(shí)多為凝然不動(dòng)的正面形象，目光下視，容貌和姿儀皆祥和、寧?kù)o、莊嚴(yán)。

   四分三面

   在許多經(jīng)變圖中，特別是《西方凈土變》中，用恢宏的場(chǎng)景渲染一派歌舞升平的景象，此中不免需要各種角度的佛像，四分三面在其中是常見的角度之一。畫側(cè)面形象應(yīng)注意關(guān)系，線條的轉(zhuǎn)折及弧度，不能忘記要表現(xiàn)出佛陀莊嚴(yán)慈悲之容貌。