我們經(jīng)常在一些景區(qū)中看到銅大象的造型，但是你知道在我國(guó)很多大型的寺院中也能夠看到銅大象的身影，一對(duì)銅大象在中是普賢菩薩的坐騎，不僅如此六牙白象在文化中更是經(jīng)常出現(xiàn)。

相傳白象是佛祖釋迦牟尼佛的化身，而隨著在中國(guó)大陸地區(qū)流行起來(lái)，中的崇象意識(shí)潛移默化的影響了中善男信女對(duì)銅大象的推崇。峨眉山的洗象池有一個(gè)傳說(shuō)，傳說(shuō)普賢菩薩每次騎象過(guò)此，必在這口池里汲水洗象，然后才登上金頂，故有了洗象池一說(shuō)，而池旁的寺院也取名為洗象寺。關(guān)于銅大象雕塑與的傳說(shuō)還有很多，這都從某種程度上說(shuō)明了銅大象在中的地位不可忽視，因此銅大象在國(guó)內(nèi)廟宇的應(yīng)用極為廣泛。

銅大象就是用銅鑄造出來(lái)的大象，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物。大象是智慧、力量、團(tuán)結(jié)的象征。銅大象是神獸之一，有、吉祥如意之寓意。

大象被人們視為招財(cái)?shù)纳瘾F，因?yàn)槭笤谖逍兄袑俳?，而五行之中水為?cái)，正合五行金生水之道。故人們喜歡在家中、辦公場(chǎng)所、商鋪、公園等地?cái)[放銅大象。銅大象不管是雕塑的取用亦或是大象本身的造型都非常的多樣。

大象不僅是十分吉祥的動(dòng)物，而且因?yàn)槠潴w型大有威力但性情柔順而與有很深的淵源。傳說(shuō)菩薩入母胎時(shí)或乘六牙白象，或作白象形。據(jù)佛經(jīng)載：“普賢之學(xué)得于行，行之謹(jǐn)審靜重莫若象，故好象”，就是說(shuō)，白象是釋迦摩尼的大弟子普賢菩薩愿行廣大、功德圓滿(mǎn)的象征，所以他的坐騎就是六牙白象。

象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是吉祥、太平的象征，它性情溫和，知恩圖報(bào)，一直深受中國(guó)人喜愛(ài)的動(dòng)物銅雕。傳說(shuō)五帝之一的舜是中國(guó)歷馴服野象耕田犁地的人，他死后陵墓前曾出現(xiàn)大象刨土、彩雀銜泥的瑞兆，這應(yīng)該是“太平有象”的早傳說(shuō)。此后，人們運(yùn)用諧音、象征等手法，把“太平有象”用圖畫(huà)、雕刻等形式表達(dá)出來(lái)，寓意天下太平、五谷豐登。

在我們心目中大象的形象一直都是憨厚可掬，溫和親人的，雖然它的體型非常龐大但并不妨礙人們喜歡它。銅大象廠(chǎng)家制作的大象因?yàn)闇睾偷男愿癯蔀榱巳澜绲募槲铩?

現(xiàn)如今大象只生活在我國(guó)云南的南部地區(qū)，但我國(guó)的人們發(fā)現(xiàn)早在新石器時(shí)代，黃河流域就是大象的活動(dòng)范圍，可見(jiàn)大禹馭象的故事可能是真的，因?yàn)榭脊艑W(xué)家的發(fā)現(xiàn)，更是明確的證實(shí)了夏末商初亞洲象的存在。

不過(guò)隨著環(huán)境和氣候的變遷，大象的宜居帶向南推進(jìn)，直至漢代，大象已非尋常之物，中原地區(qū)主要靠進(jìn)貢才能見(jiàn)到大象。此時(shí)的大象多了一層政治意味，包含著方國(guó)向中央政權(quán)進(jìn)貢的自覺(jué)與“歸化”的政治誠(chéng)意。