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五百羅漢的傳說(shuō)在佛經(jīng)中是常見(jiàn)的，例如西晉竺法護(hù)譯有《佛五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)》。佛滅度迦葉與五百阿羅漢初結(jié)集三藏。《舍利弗問(wèn)經(jīng)》中說(shuō)，弗沙秘多羅王毀滅佛法后，有五百羅漢重興圣教。諸如此類說(shuō)法甚多。

銅雕羅漢像、五百羅漢銅像加工五百羅漢銅雕佛像的現(xiàn)實(shí)人物形象是沒(méi)有根據(jù)來(lái)源的，可以說(shuō)是人們意念中想象出來(lái)，隨意添加進(jìn)去的。佛家中的神話人物形象是隨著文化的盛行而衍生出來(lái)的，人們把對(duì)佛家的崇拜，添加上濃重的神話色彩，而大多是以如來(lái)佛釋迦牟尼為首，率領(lǐng)眾多弟子，來(lái)普渡世間眾生，逐漸形成了十六羅漢、十八羅漢，繼而五百羅漢，隨著歷史的發(fā)展，人類將這些形象以雕塑的形式展現(xiàn)出來(lái)，以示心中的崇拜，隨之入住寺院、廟宇等地，接受著世人的焚香敬拜，以保人們的福壽吉祥。菩薩為了入世救世，有時(shí)甚至犧牲自我，不計(jì)個(gè)人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。五百羅漢銅像加工

五百羅漢：五百羅漢是虛擬的，這“五百”之?dāng)?shù)原本也是個(gè)虛數(shù)，言其多也。以上諸經(jīng)中并未點(diǎn)明他們的名號(hào)。到了南宋，有位工部員外郎高道素千方百計(jì)收集經(jīng)論，花了不少心血，將五百羅漢一一“落實(shí)”，編制出五百羅漢名號(hào)，并勒石建碑，置于江陰乾明院中，此即有名的《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》。以后羅漢堂皇中的五百羅漢名號(hào)，皆援用其名。即使有，其事跡也大部分被神化了，這一類羅漢，包括羅漢、菩薩，甚至佛的應(yīng)化身、前世身。這些名號(hào)雖是高道素雜湊而來(lái)，但也有一定的經(jīng)典依據(jù)。其中，有佛的大弟子，如阿橋陳如、須跋陀、優(yōu)陀夷、半托迦、注荼半陀迦等，有些是印度史的有名祖師、高僧，如龍樹(shù)（龍猛）、無(wú)著、世親等，還有一些中國(guó)高僧，如永明延壽禪師等。