荷花被搶到老族長家里，想念丈夫和孩子，十分悲痛。族長老頭兒逼著她去淘米，荷花拖著淘籮走到池邊，輕輕漾動池水，忽然一陣涼風吹來，荷塘深處，花葉紛紛倒向兩邊，讓出一條水路來，只見自己的兒子就坐在腳盆里，向她漂來。荷花又驚又喜，連忙將兒子抱到懷里，喂飽了奶水，仍然放回腳盆里。一陣涼風，腳盆又漂回到荷花叢中去。荷花曉得兒子沒有餓死，心里十分高興。自此，她一日三次到池中淘米，就給兒子喂上三次奶水。這樣喂了九百九十九天，兒子漸漸長大，滿身龍鱗閃亮金光。村民除了在新年時期舞獅，也在神誕或慶典上扮演，以添加熱烈的氣氛。到了夜里，荷花池中光芒四射。村子里的老百姓知道龍種沒有滅掉，暗暗高興。老族長得知龍種竟在荷花池中，又生毒計。

佛山醒獅傳承會成立至今龍獅表演范圍覆蓋全國各地，主要活動于珠三角港澳等地區(qū),更多次代表佛山市到國外進行交流。經(jīng)過多年的發(fā)展和業(yè)務出場表演經(jīng)驗，本會以嶄新的演出道具，良好的表演團體，及多套龍獅表演方案提供給各單位團體參考選擇。

舞獅來源

我國社會向來以農(nóng)為本，合作節(jié)氣改變與農(nóng)事日子、各種節(jié)日或迎神喜典應運而生，在這些節(jié)慶中，大家為了所求日子平安詳寧，以神或瑞獸來驅(qū)鬼娛神演化下來，這種方式便逐漸具有娛樂民間的含義。跟著大家對獅子的喜歡，就不滿足于立門墩、屋檐、石欄、年畫上停止的獅子藝術(shù)形象，他們要讓獅子活起來，所以他們便發(fā)明了模仿獅子行為的舞蹈，再加以改進和開展變成中華民族的一門共同藝術(shù)。龍的顏色大體有青龍、黃龍、金龍、烏龍等色，身長也不等，平年12節(jié)，閏年13節(jié)，這一民間傳下來的規(guī)矩，人們一直遵循著。

北魏舞獅傳說

北魏來源說：舞獅作為表演藝術(shù)，信任成形于一千五百年前的北魏年代，當時北部匈奴侵擾作亂。他們特做木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進貢，目的舞獅時進行刺魏帝，幸被忠臣識破，使他們知難而退。展示了翻、滾、臥、閃、騰、撲、躍、戲、跳等動作，在或動或靜中，雕塑了獅的優(yōu)美神態(tài)，展示了獅的精氣神韻。后因魏帝喜歡舞獅，指令拷貝，務實得以流傳后世。

在近代，龍獅運動隨著華人的搬遷而傳播到世界各地，近十年來，東南亞很多國家和地區(qū)已將舞龍、舞獅運動開展變成一項體育競賽活動，世界性的龍獅比賽也逐年增多，現(xiàn)代的舞龍舞獅，已由通常的扮演活動，開展變成一項集娛樂、喜慶、競技和健身多種功用於一體的文明體育活動，并開端走上了規(guī)范化、科學化、競技化、世界化的開展軌跡。 為推進舞龍、舞獅運動在國內(nèi)的遍及開展及在世界范圍內(nèi)的推廣，體育總局于1995年景立了我國龍獅運動協(xié)會，并屢次舉辦了世界及國內(nèi)龍獅比賽。當前，在世界上也成立了"世界龍獅總會"，總部設在北京。舞龍的創(chuàng)造和流傳是全中華民族光輝歷史的一部分，為我們的民族和人民所喜愛。

對于舞獅的由來，民間說法不一。文字記載唐高祖登基后，為接待賓客而設計的活動，其中‘五方獅舞’的表演，被認為就是今日舞獅的雛形；巴蜀之地，亦因會為此氏族蟠據(jù)而得名（巴蜀之家形字為巴巴，亦即是蛇的象形字），其后由四川再順長江東下，武漢北上，到達中原的河南地區(qū)。另一種說法是舞獅由中東傳進，又名‘金毛吼’。一千九百多年前，通過經(jīng)濟的來往，伊朗大使把獅子等動物經(jīng)過絲綢之路而進貢到中國，后來人們把獅子的形象逐步加工及藝術(shù)化。而舞獅先是在皇宮內(nèi)院，繼而流傳到民間。唯當時并不普遍風行，及至明末清初，因民間有反清復明組織，志士們因集結(jié)與攜帶之方便，遂風行一時。清朝舞獅風氣盛行，而引獅者會穿上彩衣，手執(zhí)繩子，系上一個五色耍球，帶領(lǐng)獅子起舞。清末民初，民間舞獅揉合舞蹈及武術(shù)動作風姿，開始傳至國外，成為海外華僑經(jīng)常在節(jié)日中表演的項目。