中堂字畫(huà)一般是以中堂“正中央”顯眼位置，懸掛四尺整張的“福，壽，龍，虎，”等等吉祥寓意的大字，再在左右配上“對(duì)聯(lián)”，也有懸掛“祖訓(xùn)，格言，名句書(shū)法題字，或者祖先肖像，山水，老虎畫(huà)”的。很多影視劇中我們可以看到，在大戶人家的廳堂里，常常出現(xiàn)一種由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太師椅成對(duì)，加上長(zhǎng)條案和花架等組合而來(lái)的家具。

中堂的布置

在傳統(tǒng)家居的布局中，廳堂布局是為講究，為嚴(yán)格的，中堂家具作為中國(guó)傳統(tǒng)家居中的必備，它以廳的中軸線為基準(zhǔn)，板壁前放長(zhǎng)條案，條案前是一張四仙或八仙方桌，左右兩邊配扶手椅或太師椅，家具整體采用成組成套的對(duì)稱(chēng)方式擺放，體現(xiàn)出莊重、的氣派。中堂家具根據(jù)堂屋的用途，功能自然有所側(cè)重。依照傳統(tǒng)習(xí)慣，扶手椅或太師椅的座序以右主、左賓或左為上、右為下為序，無(wú)論長(zhǎng)輩還是僚幕皆宜“序”來(lái)入座，這叫坐有坐“相”，這個(gè)相，既是形式，又是內(nèi)涵。這里值得一提的是，即使是家族中位尊的主人，不行儀式之時(shí)，平時(shí)也只在右邊落座，一是表示謙恭，二是虛位以待，因此，中堂的座椅不經(jīng)常同時(shí)使用。當(dāng)堂屋兼做佛堂時(shí)，則翹頭案正中有設(shè)佛龕，或設(shè)置福祿壽三星，或供奉已故親人牌位，案上配置香爐、蠟扦、花筒等五供，用于祈福和感念。

隨著人們經(jīng)濟(jì)狀況的不斷改善，生活需求得到了滿足，人們開(kāi)始逐漸追求精神上和心理的滿足。人們會(huì)將精神寄托在信仰上，因此導(dǎo)致佛像和佛龕的需求大量增加。同時(shí)隨著人們對(duì)龕樣式的追求，以及它作為信佛的家中的重要家具，人們對(duì)形式和裝飾都會(huì)有很高的追求，因此導(dǎo)致佛龕的市場(chǎng)發(fā)展形勢(shì)一片良好。

對(duì)佛龕的設(shè)計(jì)以及生產(chǎn)，不僅是需要看人們對(duì)龕的樣式需求，也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，在?duì)當(dāng)?shù)匚幕凶銐蛄私馍线M(jìn)行設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，才能得到人民的喜愛(ài)。

佛龕在藏式家具中是為的一種家具，它被分類(lèi)到箱柜類(lèi)，裝柜類(lèi)家具大部分是用來(lái)儲(chǔ)存物品的，雖然龕也有儲(chǔ)物的功能，但其實(shí)它的真正作用是用來(lái)供奉佛像。它與一般的儲(chǔ)物家具的區(qū)別就是它具有精神文化內(nèi)涵。

在建筑中，佛龕具有至關(guān)重要的作用。在藏族人家中，經(jīng)堂是所有房屋中重要的一間房間，而在經(jīng)堂中會(huì)擺放龕，這就說(shuō)明龕和供奉的佛像隨著時(shí)代的變遷，已經(jīng)開(kāi)始成為人們重要的生活一部分。