河北樹(shù)林雕塑專(zhuān)業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

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是法器之一，又稱(chēng)“嘛呢”經(jīng)筒、轉(zhuǎn)經(jīng)桶等，顧名思義就是將經(jīng)卷裝在經(jīng)筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)，每轉(zhuǎn)動(dòng)一次就相當(dāng)于念頌經(jīng)文一次，表示反復(fù)念誦著成百倍千倍的“六字大明咒”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒基本上可以分為兩種，一種是手搖式的，一種是固定在寺廟里輪架上的。手搖式的轉(zhuǎn)經(jīng)筒就是手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒，純銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒定制有一個(gè)手柄，手柄上面是存放經(jīng)文的筒，手搖式的轉(zhuǎn)經(jīng)筒是把長(zhǎng)手柄的另一端放在這個(gè)皮套里，然后右手扶在轉(zhuǎn)經(jīng)筒下，使它輕輕地順時(shí)針轉(zhuǎn)起來(lái)，這種轉(zhuǎn)經(jīng)筒通常都以木質(zhì)為主。固定在寺廟輪架上的轉(zhuǎn)經(jīng)筒體積較大，做工精細(xì)。

”智慧的舍利弗，曾經(jīng)請(qǐng)求世尊開(kāi)示：'世尊，轉(zhuǎn)經(jīng)輪如何成熟善根，請(qǐng)已解脫無(wú)量大劫輪回的世尊教導(dǎo)我。'世尊作此教言：轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德今作簡(jiǎn)要說(shuō)明，以短暫的時(shí)間或在殊勝的節(jié)日里轉(zhuǎn)經(jīng)輪或于日常中如小溪流水一樣不間斷地轉(zhuǎn)經(jīng)輪可使三界眾生獲得解脫。以手接觸經(jīng)輪或眼睛見(jiàn)到經(jīng)輪的有情不會(huì)墮入惡趣中，以手轉(zhuǎn)繞經(jīng)輪的功德可以使天空、大地、水、火、風(fēng)、山石草木、森林中的有情皆道。

在佛經(jīng)里繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪有兩種，是從右至左轉(zhuǎn)和從左至右轉(zhuǎn)，按漢地來(lái)說(shuō)逆時(shí)轉(zhuǎn)和順時(shí)轉(zhuǎn)，依藏傳來(lái)說(shuō)外轉(zhuǎn)和內(nèi)轉(zhuǎn)。本波教以外其他教派認(rèn)為，左轉(zhuǎn)、逆時(shí)轉(zhuǎn)、外轉(zhuǎn)是一個(gè)方向；右轉(zhuǎn)、順時(shí)轉(zhuǎn)、內(nèi)轉(zhuǎn)是另外一個(gè)方向。但佛經(jīng)里沒(méi)有逆時(shí)轉(zhuǎn)和順時(shí)轉(zhuǎn)這種說(shuō)法，所以，這種說(shuō)法和佛經(jīng)毫無(wú)關(guān)系，逆時(shí)針和順時(shí)針轉(zhuǎn)都是后代人的說(shuō)法，是民間的說(shuō)法，在講佛法時(shí)用不上。佛經(jīng)里只講左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，所以我們學(xué)佛讀者都應(yīng)該應(yīng)用左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的說(shuō)法。依真諦佛法來(lái)說(shuō)沒(méi)有左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的分別和概念，都是俗諦佛法的分法。按俗諦佛法來(lái)講成就佛，需要左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的，因?yàn)樽筠D(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)兩輪是成就佛的兩條路線，若是缺少一個(gè)，成就不了佛。實(shí)際上，世間的萬(wàn)行也需要左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，若是單轉(zhuǎn)的話(huà)，永不到頭，或者暈頭迷轉(zhuǎn)。

我們?nèi)绾畏肿筠D(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的區(qū)別呢？應(yīng)該從左至右方向轉(zhuǎn)法叫做左轉(zhuǎn)；從右至左方向轉(zhuǎn)法叫做右轉(zhuǎn)。