橫幅和挽聯(lián)

橫幅和挽聯(lián)均為禮廳中不可缺少之物。橫幅顧名思義是橫寫的條幅，白底黑字或黑底白字。橫幅的尺寸一般較大，但應(yīng)與懸掛處墻面的大小相協(xié)調(diào)。橫幅醒目、有氣勢，能烘托哀悼的氣氛。橫幅的內(nèi)容不固定，可寫對死者的評價，可表達對死者的哀思之情，常用的有“×××同志千古”、“沉痛悼念×××同志”、“×××同志永垂不朽”等等?！疤斓厝撕汀?，天和地和人最后非常和諧地結(jié)合在一起，來自自然，回歸自然。

挽聯(lián)的書寫不同于橫幅，是豎著書寫的，有上下兩聯(lián)，要求句子工整對仗。挽聯(lián)的尺寸也較大，但應(yīng)與橫幅相協(xié)調(diào)。挽聯(lián)懸掛在禮廳正前方的墻壁兩側(cè)，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)，一般表示死者的生平、成績和美德乃至他死后對后人的影響等。一幅好的挽聯(lián)，不但講究句法，且配以好的書法，能給人留下深刻的印象。許多挽聯(lián)成為了千古名句。遺l體接運車輛統(tǒng)一車身顏色、標志標識，車況良好、干凈整潔、隨車喪l葬用品配備齊全。

挽聯(lián)可以是家屬自己書寫，也可以委托殯儀館，或購買成品的挽聯(lián)。

追悼會的布置

禮廳是舉行追悼會的場所。禮廳的布置應(yīng)體現(xiàn)莊嚴、肅穆的氣氛，并充滿人情味。禮廳的布置有一定的講究：正后方墻壁上懸掛較大的橫幅，書寫“×××同志追悼會”，現(xiàn)在的殯儀館已引進現(xiàn)代化設(shè)備，電子顯示屏已取代了手寫橫幅；禮廳左右兩側(cè)垂直懸掛大幅的挽聯(lián)，兩聯(lián)位置應(yīng)上下對齊；橫幅下方擺置長桌，桌中間擺放逝者的遺像，遺像選用黑邊鏡框，可用黑紗或小白花裝飾；親朋好友送的挽幛掛在禮廳左右兩側(cè)墻壁上，禮廳兩側(cè)有懸掛挽聯(lián)、挽幛的掛具，使用很方便；其安放在長桌正前方；安放其的靈床四周用鮮花圍起，使其安臥于鮮花叢中，講究些的還為其鋪花，即在靈床四周鋪滿鮮花，多的可鋪數(shù)百朵；云南崩龍族聚居的村落就有村社墓地，本村的死者不分等級、家族、姓氏均可入葬。另有鮮花圍屏，就是先搭建圍屏，圍屏大小應(yīng)與禮廳相配，在上面綴滿鮮花，也可拼出圖案或'奠'字等；配偶及子女送的花圈、花籃放在靈床的正前方，親朋好友送的花圈和花籃在靈床的兩邊排開，花圈多時注意留下走路的通道。

確定儀式司儀

在追悼會上，司儀是串起整個儀式的主要人物，相當于節(jié)目主持人。從追悼會開始到結(jié)束的每一項程序都是由司儀來宣布進行的，因此確定司儀的人選很重要。選定的司儀應(yīng)具有一定的文化水平，見過大的場面，不緊張，不怯場，講話得體，儀表端莊，常常由死者生前的單位委派。喪家如無合適的人選，殯儀館或彼岸均可委托專門的司儀主持追悼會，他們經(jīng)驗豐富，善解人意，能夠成為喪家的幫手。四川西禮州新石器時代遺址流行的豎穴土坑墓為二次揀骨的叢葬，有的一墓入葬者多達40余人。

準備悼詞、答謝詞和確定致詞人

悼詞是追悼會上宣讀的一種文書，是對死者一生的總結(jié)。準備悼詞先要了解死者的生平、主要貢獻、組織的評價等。悼詞一般由死者單位撰寫，也可由親屬來寫。領(lǐng)導(dǎo)干部或是有公職的人死后多由組織上寫悼詞。一般講，誰寫悼詞就由誰來宣讀，單位寫可由單位派人宣讀，親屬寫可由親屬宣讀，多為長子宣讀。有關(guān)合葬制的《禮記》等先秦文獻認為始于周公，而事實可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發(fā)掘出來，春秋戰(zhàn)國時代合葬也是常見的。

答謝詞是親屬在追悼會上宣讀的文書。死者身前病重住院時得到過組織、單位同事、親友等許多人的關(guān)心，去世后辦理喪事時又得到許多人的幫助，對這一切，家屬是十分感激的。為了表示謝意，在追悼會上家屬要致答謝詞。答謝詞的內(nèi)容可以簡單回顧死者的病情、住院期間單位的照顧、親友的關(guān)愛、家屬及子女的心情等，并對所有關(guān)心過死者的人和單位表示感謝?，F(xiàn)代喪事活動中，送花圈、花籃是人們悼念死者、表示哀思最普遍的方法。

一般告別儀式是按北京現(xiàn)在的講究來執(zhí)行，基本是逝世后的第三天、第五天、第七天在殯儀館告別（在告別廳舉行），彼岸的工作人員會全程陪同您，為您提供必要的幫助，預(yù)定告別廳等工作。

彼岸能提供告別儀式的用品：鮮花花圈、鮮花花籃、圍棺鮮花、伴花、花束、單支白菊、簽到簿、簽到筆、黑紗（孝箍）、小白花、紙花圈、洗遺像、相框、鏡紗、挽聯(lián)、燒紙、折疊紙活、紙扎（成套）。

二、彼岸還會按您和家屬的想法與需求對追悼會進行個性化策劃。當然在策劃的同時，彼岸的工作人員需要提前協(xié)商溝通，彼岸提供專業(yè)的易經(jīng)大師和民俗專家根據(jù)逝者的生辰八字及具體需求等因素，來策劃告別會，同時由一位主持人全程安排告別流程，讓告別會的方式可以現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合起來。在一面多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經(jīng)過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會組織。

1、　臨時告別廳

適合情形：5～10人，家人內(nèi)部簡單告別

廳內(nèi)布置：無電子屏、無遺像架、無瞻仰床、無花圈

2、　小型告別廳

適合情形：10～20人，家人內(nèi)部簡單告別

廳內(nèi)布置：電子屏、遺像架、瞻仰床、花圈

3、　中型告別廳

適合情形：30～50人，家人內(nèi)部簡單告別

廳內(nèi)布置：電子屏、遺像架、瞻仰床、圍棺綠植、訃告板、花圈

4、　大型告別廳

適合情形：50～200人，家人內(nèi)部簡單告別

廳內(nèi)布置：電子屏、遺像架、瞻仰床、圍棺綠植、花圈、訃告板

武漢殯儀一條龍中很多人都不知道一條龍服務(wù)倒是是怎么樣的，今天孝德禮儀的小編來跟大家說。

首先，一條龍的服務(wù)上先在事后進行咨詢，然后我們工作人員全心全意的投入到服務(wù)中，也為您提供正規(guī)的殯葬一條龍服務(wù)，最開始會為您提供免費的車輛安排，同時也會根據(jù)您的需求來接送您去各大陵園進行參觀選取墓碑。全程我們都會陪同您服務(wù)到位，為您解疑答惑，同時讓殯儀館的手續(xù)更加簡便，為您節(jié)省寶貴的時間。還有一句是“敷文化以柔遠”，如何把文化敷向社會，以推廣到廣大的群眾中去。

第二點，還可以提前給老人進行選擇一個好的陵園，這個提前就可以進行安排，我們一起約定一個時間，和您的地點要求，再根據(jù)您實際的實際情況、要求、還有職業(yè)和愛好進行細致的分析，為您介紹滿足條件的陵園。同時也會安排免費的車輛來讓您進行參觀各大陵園，眼見為實，完成選墓要求，并且滿意而歸。槨項排放著商王的儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動物。

火葬代表了殯葬的方向。這是因為：

   1.火葬畢竟便宜。

   沒錢的只有走火葬路。道家（就是老子、莊子）的生死觀和儒家是不一樣的，主張全真保性，因此強調(diào)死生，存亡，窮達，貧富，賢與不肖，強調(diào)死生的變化是自然法則，天地與我是共生的，萬物與我是共滅的。另外，火葬為什么在江南發(fā)展？江南地少人多，土葬要占據(jù)很多土地。人們不忍看到土地資源遭到破壞，所以火葬逐漸推廣開來。但是在整個封建時代直到今天，土葬還是一個重要葬式，火葬還沒有推開。所以我覺得殯葬制度的發(fā)展要考慮到民俗，考慮到人們的思想觀念和心理承受力，但是一定要推廣火葬，改變觀念，適應(yīng)潮流。說到底它是生產(chǎn)方式、生活方式在死亡這個人生終結(jié)問題上的反映。

   2.中國的殯葬制度是和等級制度分不開的

   這個影響非常深遠，它和中國的宗法制度的延續(xù)直到消亡聯(lián)接在一起。陜西政府和考古學(xué)家都對這件事有興趣，因為一旦開掘出來又會引來更多的人去旅游，是個大生意。古代等級的差別反映在社會生活的各個方面，也反映在官階上，墳?zāi)股?，帝王的陵寢制度上。楊寬先生寫了一本書叫《中國陵寢制度史》，是比較反映陵寢制度的。封建帝王的陵寢制度非常嚴格，它的影響自古以來就非常大，一直影響到今天。秦始皇的陵墓，《史記》上記載得很詳細，后來歷代帝王的喪禮和陵墓史書上也都有記載，甚至周圍的圍墻有多高，有幾道門，有多少人守陵都記得清清楚楚。我們現(xiàn)在去秦始皇陵、漢武帝陵都是爬上去的，在社會誰要敢動皇陵的一寸土是要滿門抄斬的。電影《火燒圓明園》里有咸豐皇帝在熱河死后出殯的場面，其實，電影里表現(xiàn)的還不及真實的十分之一。即使在現(xiàn)代社會，我們還不能不承受著古代葬禮制度傳承的影響，有意識的或者是無意識的，干部也會受到影響，老百姓就更受影響了。還有一個貧富的差別，這也一定會在葬禮制度中反映出來。南方有個縣長，給自己的父親造了20多米高的大墓，現(xiàn)在造大墓的人很多，一是為了顯富，二是為了顯示自己的地位、官階。這些都是比較深層次的社會形態(tài)和意識形態(tài)的問題，將會隨著社會慢慢進步而發(fā)展。但我相信，火葬一定會普及，厚葬必然走向薄葬，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢。