龍臺山陵園內(nèi)部規(guī)劃

龍臺山陵園的規(guī)劃源用中國傳統(tǒng)皇陵的中軸線布局方案，氣勢宏大；又輔以“金水玉帶”典型風水格局。陵園“依山傍水、藏風聚氣”，達到了自然美與人文美的有機結(jié)合，達到了慎終，天人合一的崇高境界。陵園建設(shè)“形來勢止，前親后倚”，豐富了陵園的整體感與景觀層次；顯示了傳統(tǒng)為主、多元并蓄的文化特點。洛克承認人是自由的，指出：“所謂自由觀念就是一個主因有一種能力來按照自己心理的決定或思想，實現(xiàn)或停頓一種特殊那樣一個動作。陵園根據(jù)功能分為：入口區(qū)、接待區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、地墓區(qū)、堂塔區(qū)、園林水體等。

　　入口區(qū)：由照壁、大門、金水玉帶橋、藏靈石碑和佛壁等構(gòu)成，禮儀有序。

　　a.照壁：位于陵園整個建筑物組群的中軸線前端，寬13.8米，高3.5米。正面由中國美術(shù)家協(xié)會副、國畫大師程大利先生題寫“龍臺福地”。

　　b.陵園大門：為四柱三間七樓高大型石牌坊，寬15米，高12米。是一座具有紀念性特點，能創(chuàng)造出一種莊重引導的環(huán)境藝術(shù)建筑物。南通是一個多風俗的城市，傳統(tǒng)積累的文化要在一時間改變還有些困難，而紅白理事會在社會上，尤其是農(nóng)村喪事辦理中具有一定的權(quán)性，在操作中我們需要他們引導群眾，更新觀念，盡可能快的將農(nóng)村殯葬銜接到城市殯葬的高度上來，促進殯葬改革在農(nóng)村中的快速推進。門牌上的“忠”、“孝”、“仁”、“禮”四字，既是民族優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，亦預知我園四大地墓區(qū)域所位。大門前的大型石獅是陵園保護神。

　　c.金水玉帶橋：由左、中、右三案石拱橋組成，中橋?qū)?米，左右橋各寬2.5米，由原四川省美術(shù)家協(xié)會、水粉畫家彭召明先生題寫橋名。

　　d.鎮(zhèn)園石碑：由龍的長子赑屃拱托，碑高6米。正面由書法家高凱先生題寫碑名，背面攜刻龍臺山陵園《建園紀事》。

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重慶龍臺山陵園墓葬去分區(qū)規(guī)劃

地墓區(qū)：位于中軸線兩翼，萬年神龜龜背，沿中軸線和龜背線，按傳統(tǒng)人文的“忠、孝、仁、禮”內(nèi)涵，分為“忠”、“孝”、“仁”、“禮”四大墓區(qū)，每大片區(qū)根據(jù)地形及道路、綠化、休閑等功能需要分為若干小區(qū)。但是近現(xiàn)代以來，隨著對傳統(tǒng)文化的批判和反思、社會生活方式的變遷，殯葬文化在當代已逐漸式微，殯葬行業(yè)逐漸淪為社會上不被了解、理解和諒解的行業(yè)，逝者的葬活動也逐漸蛻變?yōu)槭チ宋幕瘍?nèi)核的物質(zhì)處理過程，不能不說這是一件令人遺憾的事。墓區(qū)多重綠地，讓墓位掩映在綠樹叢中，彰顯葬乘生氣，令人神清氣爽。

　　堂塔區(qū)：由永安堂、長寧塔及承恩亭三個單體建筑構(gòu)成，既是陵園標志性建筑、亦是可容納20余萬逝者的富貴。

　　a.永安堂：仿中國古代帝王陵寢形式美，屋頂呈方形，重檐十字脊，共7層；四周以回廊環(huán)繞，正面兩側(cè)回廊向西延伸，與前鐘鼓樓連接，以此體現(xiàn)對人類生命的尊重。其主要功能為室內(nèi)骨灰盒性安放所，設(shè)計容量約12-15萬位。殯葬企事業(yè)單位是為群眾提供殯葬用品和葬服務，具有法人資格的經(jīng)濟組織單位。永安堂所處位置是風水學中認為的“萬物精華之氣的凝結(jié)點”的“穴點”正中，在此建堂，“象居中處正之名”，將此福地分享予十數(shù)萬社會民眾，尤能體現(xiàn)我園“以民為主”的觀念。

　　b.長寧塔：陵園后山山頭之上，用地面積2200平方米。平面呈八角形，共9層，高42米，為陵園建筑物。長寧塔的挺拔形象，“培風脈、紀地靈、壯人文、正風俗”，以“神的空間”之名，為“人的空間”服務。

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龍臺山陵園墓型優(yōu)勢講解

陵園墓位、墓制講究長期穩(wěn)固性。龍臺山因山為陵，在改坡為坪的建設(shè)施工中，根據(jù)地勘資料放大安全系數(shù)構(gòu)筑坪臺擋墻，嚴格保證工程質(zhì)量。使其在防沉降、防滑坡，防自然災害等方面做到萬無一失。

　　本園主選各種天然花崗石材（少量本地青砂石材，應用戶需要而采用）為墓制主體，使墓制品的物理、化學穩(wěn)定性強，材質(zhì)緊密度高，能防酸雨，抗腐蝕，千年耐用，經(jīng)久不衰。

　　本園安葬形式豐富，有“入土為安”的中國傳統(tǒng)墓葬，使逝者與青山大地同在；有美化生態(tài)環(huán)境的樹葬、草坪葬，使逝者生命與綠樹青草一起生長，得以延續(xù)，使生命備受尊重。

　　本園根據(jù)用戶不同需求，以及逝者精神特征，獨立設(shè)計的藝術(shù)墓，不僅成為展現(xiàn)逝者風采的立體檔案，而且成為供人瞻仰、拜讀的藝術(shù)景觀。

　　龍臺山陵園的理想境界是“慎終追遠，天人合一”。

　　龍臺山陵園是國內(nèi)的立體生命檔案館，也是海外聞名的人生福壽后花園。亭臺樓閣掩映于湖光山色之中，長廊水榭沐浴在夕陽金光之下。渾出天然，回腸蕩氣；天籟含情，心香不滅。正是：

　　留佳景傳后人千秋勝跡，赴極樂成正果萬代福音?！　?

　　情意至深至醇

　　龍臺山陵園的口碑是踏踏實實、點點滴滴干出來的。

　　陵園崇尚以德抱怨、以理服人的人間正氣，以傳承我炎黃子孫互助向善、待人以誠的傳統(tǒng)美德。

　　陵園以“苦心孤詣，恪盡職守；服務蒼生，造福桑梓”為追求，以“度人度己，功德在天；譽滿華夏，世人共享”為目的，著力塑造漢民族新的殯葬文化品牌。

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為什么選擇龍臺山公墓，看完這邊全明白了

    龍臺山地處重慶主成區(qū)正西方含谷鎮(zhèn)，符合《易經(jīng)》中對優(yōu)良蔭宅方位“東貧西貴“的要求。含谷古鎮(zhèn)歷史悠久，民間素來有”先有含谷，后有豐都“之說。豐都為”鬼城“，是常人死后罹受磨難的地方，而含谷則為”瑞都“，是得道眾生身后上天享福之處。

    龍臺山陵園背后靠中梁山山脈，其勢如巨浪、重嶺疊峰，“來龍“源遠而體貴。

    龍臺山墓地風水講究山、水、勢、氣（又一說是龍、脈、砂、水、向）?！对釙分袑ι接懈叨葥袂螅骸罢忌街?，以勢為難，而形次之。勢如萬馬，千乘云從，爵祿。（5）熱力學定義，認為生命是一個開放的系統(tǒng)，它通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)而不斷增加內(nèi)部秩序。勢如重屋，茂草齊木，開府建國。勢如驚蛇，曲屈徐斜，滅國亡家。勢如戈矛，兵死形囚。勢如流水，生人皆鬼。

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