虛實(shí)相生的亭子空間

      在唐代之后，亭子形成了有頂無(wú)墻、四面開敞的基本造型模式，在之后歷代的變化中也主要集中在亭頂?shù)臉?gòu)造變化上，作為建筑亭，亭子的特點(diǎn)就是虛空，無(wú)論亭頂?shù)臉?gòu)造如何精美，亭子的獨(dú)特之處就在于它內(nèi)部的空。

      戴熙說(shuō)：“群山郁蒼，群木薈蔚，空亭翼然，吐納云氣?！笨詹拍苋菁{自然的云氣，因?yàn)橛袣獾牧鲃?dòng)，它可以吸收和聚集自然的萬(wàn)千美景，人們登亭而望，欣賞到外界無(wú)限的自然景物，突破了有限的空間，通向了無(wú)限的自然世界。正如蘇軾的《涵虛亭》中所說(shuō)：“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全。”亭子將天地間的日、月、風(fēng)、雨都引到觀者的面前，視界由亭子為媒介，豁然開朗了。在喧囂的都市，渴望心靈得到悠適的浸潤(rùn)，尋尋覓覓，寫意的生活卻在不經(jīng)意間呈現(xiàn)。

     亭子的這一獨(dú)特結(jié)構(gòu)使其在山水畫中的形象也呈現(xiàn)虛實(shí)相生的畫面意境，它的“虛”與“實(shí)”，契合了中國(guó)山水畫對(duì)于虛實(shí)對(duì)比的要求，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)書畫美學(xué)中對(duì)于“道”的理解與演繹。

    “道”是老子哲學(xué)的中心范疇。老子說(shuō)：“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物。故常無(wú)，欲以觀其妙，常有，欲以觀其繳。此兩者，同出而異名，同謂之玄”。因此，就宇宙本體而言，“道”是“無(wú)”和“有”的統(tǒng)一。

     而就現(xiàn)象界而言，宇宙萬(wàn)物既是“無(wú)”與“有”的統(tǒng)一，也是“虛”與“實(shí)”的統(tǒng)一。老子說(shuō)：“天地之間，其猶橐龠乎？如提扇保護(hù)、防誤操作、、內(nèi)置于執(zhí)手中的輔助功能、開啟限位、傾轉(zhuǎn)定位等功能。虛而不屈，動(dòng)而愈出?！碧斓亻g如風(fēng)箱一樣，充滿虛空，這種虛空不是宇宙本體意義上的“無(wú)”，它充滿了“氣”，有了這種虛空就有了萬(wàn)物的流通和變化，而這種虛空是與實(shí)相伴相生的，沒(méi)有實(shí)就沒(méi)有虛。

    我國(guó)園林中亭子的運(yùn)用，早的史料開始于南朝和隋唐時(shí)代。距今已有約一千五百年的歷史?！夺屆吩疲骸巴ふ?，停也。人所停集也。” 在功能上，亭子初是供人途中休息的地方，后來(lái)隨著不斷的發(fā)展，其功能也日漸豐富起來(lái)。

      漢代以前，大多是驛亭、報(bào)警亭，釘子形體較高大。魏晉以后，出現(xiàn)了供人游賞的小亭。從此，亭子不但解決了人們?cè)谟钨p活動(dòng)的過(guò)程中，駐足休息、納涼避雨、縱目眺望的需要，還成為了一種點(diǎn)景建筑。唐宋以后，亭子的造型愈加豐富起來(lái)，建造也更為精細(xì)考究。亭子漸漸以其玲瓏美麗、豐富多彩的形象與園林中的其他建筑、山水、綠化等相結(jié)合，構(gòu)成一幅幅生動(dòng)的畫面。張力矯直機(jī)后是貯料臺(tái)，向鋸床工作臺(tái)提供型材，鋸床按定尺鋸斷型材。

碳化木涼亭的特點(diǎn)

1、具有古色生香的外觀

2、由于經(jīng)過(guò)高溫處理，油脂已全部分解揮發(fā)，因而可以突顯表面凹凸的木紋，產(chǎn)生立體效果，故視覺觸覺效果良好

3、尺寸穩(wěn)定性好，由于碳化木的吸水性降低，減少了濕漲干縮的現(xiàn)象，克服了普通型材易變形開裂的弱點(diǎn)

4、環(huán)保性，由于碳化木只須高溫處理，未加注任何化學(xué)劑可以與身體廣泛接觸對(duì)環(huán)境無(wú)任何危害

5、具有腐蝕功能。

香杉木（碳化處理)的特點(diǎn)：抗腐蝕、防蟲蛀、防凍裂、不易變形、易清理、不吸附脹物堅(jiān)固耐用。