南馬仕進(jìn)仿古門窗廠位于木雕盛譽(yù)之鄉(xiāng)東陽，是一家專業(yè)生產(chǎn)東陽木雕，仿古門窗，木刻牌匾，仿古屋檐，門匾，佛龕等仿古工藝品的廠家。

木雕的制作過程一般有以下幾個步驟：

　　一、除濕

　　帶有過多水分的木頭是不能進(jìn)行雕刻的，濕木時間一長便會變形，所以必須對其進(jìn)行

　　干燥處理，由于受陽光曝曬會導(dǎo)致木頭變形，開裂，因此通常的除濕方法是將木

　　頭放于陰涼干燥處或地下室，讓其自然陰干。

　　二、描形

　　將選好的木塊進(jìn)行必要的砍削刨光后，在其上用筆描繪出所要雕繪的圖案或形狀大

　　樣。不同位置、不同層次的圖案，圖形可用不同色線代表。也有不描形只打一點(diǎn)部位記號

　　或簡單輪廓便進(jìn)行雕刻的，但多數(shù)雕刻特別是精細(xì)木雕，描形被視為是一種必經(jīng)得過程

　　和必具的功夫。

　　三、雕鏤

　　雕刻的方法主要由浮雕、鏤空雕、凹雕、三種。浮雕又稱陽刻，即將非圖案的空白

　　部分雕凹，使圖案凸出，令其產(chǎn)生高低起伏的立體感，這是一種常用的雕法，鏤空雕，有

　　稱鏤雕、透雕、即將非圖案部分雕空使其空處透露能見對面。鏤空雕是運(yùn)用廣泛的一種

　　雕刻方法，在建筑木雕和家具木雕中較為常見，它能使雕刻作品產(chǎn)生惟妙惟肖的立體感。

　　故常用于木雕飾物主要部位。建筑中的鏤空木雕。如格扇門，一般為二層或多層重疊交錯

　　而成，底層皆為網(wǎng)狀木地，其余層為圖案，層數(shù)越多造型就越豐富。越能顯示出工藝的高

　　超，凹雕又叫陽刻，是反圖形刻成的低于畫表面的技法．使用亦較多．浮雕、鏤空雕常飾

　　于門二分之一以上處，而浮雕飾于門二分之一以下處，凹雕在文字裝飾板和圖形飾板上使

　　用較多。

人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語言上。楹聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對聯(lián)，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；后一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。除皇家匾額外，舊京的牌坊也甚多，著1名的有西單牌樓、東單牌樓、國子監(jiān)的成賢街坊、東岳廟前的琉璃磚牌坊等，牌坊上的題字也均出自名家之手。兩部分成雙成對。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對聯(lián)。當(dāng)然，許多對聯(lián)，特別是書寫懸掛的對聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對聯(lián)中是一個有機(jī)組成部分，它往往是對全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點(diǎn)睛或與對聯(lián)互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的“語言──結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語言──結(jié)構(gòu)”的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對象和內(nèi)容，楹樣總是設(shè)法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整型”規(guī)范到二元的對稱結(jié)構(gòu)之中去。

東陽南馬仕進(jìn)仿古門窗廠位于木雕盛譽(yù)之鄉(xiāng)東陽，是一家專業(yè)生產(chǎn)東陽木雕，仿古門窗，木刻牌匾，仿古屋檐，門匾，佛龕等仿古工藝品的廠家。

給大家說一說木雕的文化：

you秀的建筑木雕中的藝術(shù)成就已經(jīng)超越了“概念”上所謂的民間藝術(shù)范疇，是民間藝術(shù)的重要組成部分。但希望學(xué)界、收藏家或愛好者能改變藝術(shù)審美中無謂的“民間”、“文人”和“宮廷”的分界。另外，還可分出挽名人聯(lián)、自挽聯(lián)等，還可將祭祀聯(lián)作為挽聯(lián)的一個子類。美是視覺上的賞心悅目，沒有社會層次的界定。傳統(tǒng)藝術(shù)習(xí)慣上把文人士大夫的作品和民間工匠制作的工藝作品以雅俗分類，同時，對工匠的作品多少有些偏見。但是從史前到商周秦漢，中國美術(shù)歷史多數(shù)是由民間藝術(shù)成就譜寫的，這是無法爭辯的事實(shí)，一切藝術(shù)源于民間。