西方雖然民族眾多，但是在基1督教文化的影響下，喪1葬禮俗基本大同小異，下面就說說西方喪禮中比較一致的方面。西方殯葬禮俗有洗尸、更衣、停尸整1容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程序，基1督教儀式幾乎貫穿其中。一般由神父主持追悼會。神父介紹死者生平并為之祈禱，下邊親友則一同禱告。完畢以后由四人一角一人抬著棺1材走向墓地，神父、親友跟在后邊送葬。下葬時(shí)，神父還要再為亡者祈禱。無論是初終還是在教堂，也無論是在送葬路上或下葬時(shí)，親友都不能大聲嚎哭，只能默默流淚或嚶嚶啜泣，意為不要打擾死者靈1魂安靜。下葬時(shí)，隨土撒入一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開墳?zāi)?。合肥市殯儀館電話（3）死1亡證明辦理好之后，與就近的殯儀館聯(lián)系，預(yù)定殯儀車，確定火化日期。人們在居喪的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要舉行祭亡1靈儀式。

    現(xiàn)代西方，喪事不再是各自操辦，而是由殯儀館“一條龍”服務(wù)。宗1教儀式、紀(jì)念儀式均在殯儀館進(jìn)行。送葬也由殯儀館靈車送。他們對死者相當(dāng)敬重，殯儀館接送尸1體時(shí)，其他車輛主動讓道，并鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。

殯葬館文化：

社會殯葬心理與殯葬經(jīng)濟(jì)關(guān)于殯葬消費(fèi)觀點(diǎn)，目前還不為大多數(shù)的人們所認(rèn)識、所接受，實(shí)際上殯葬消費(fèi)在現(xiàn)實(shí)人們的社會生活中是客觀存在的。狹義的殯葬消費(fèi)只是指辦理喪事、處理遺體花銷的錢財(cái)；殯葬知識、殯儀效勞禮儀與技巧等專業(yè)實(shí)際知識，補(bǔ)足職工“任務(wù)能量”，進(jìn)步任務(wù)才能和爲(wèi)民效勞程度。而廣義的殯葬消費(fèi)不僅是處理喪事、遺體，還包括悼念、祭祀、追思等圍繞逝者所進(jìn)行的其他活動的消費(fèi)行為?，F(xiàn)在隨著發(fā)展更加的個(gè)性化。

殯儀館的“早餐文化”

近年來，讓職工吃好“文明早餐”已成爲(wèi)萊蕪市殯儀館的常態(tài)化任務(wù)。注重迷1信調(diào)劑、養(yǎng)分搭配，烹飪出豐富的“文明早餐”，確保職工吃到養(yǎng)分，及時(shí)消化，吃出效果，大大進(jìn)步了職工全體素質(zhì)。從北京猿人把洞穴上層作為生者的居室，下層是死者墓地，到秦始皇陵的規(guī)模，把喪1葬禮俗發(fā)揮到了極1致。先后有2人被民1政部懲處爲(wèi)“全國殯葬任務(wù)先進(jìn)團(tuán)體”、1人被評爲(wèi)“山東壞人”、“美齊魯民政人”、

人被評爲(wèi)市級休息模范，無效助推了單位建立調(diào)和穩(wěn)步開展。品類豐富“養(yǎng)分全”在學(xué)習(xí)內(nèi)容布置上，牢牢掌握政治方向，以黨的政管理論爲(wèi)主導(dǎo)，注重全1方位搭配，設(shè)計(jì)出品類豐富的“養(yǎng)分套餐”，無效防治養(yǎng)分失衡成績。馬克思主義哲學(xué)根本原理、黨的道路方針政策、黨的會議肉體、社會1主義中心價(jià)值觀、指導(dǎo)人治國理政方略等政管理論，讓干部職工補(bǔ)足肉體之鈣，避免“軟1骨病”。諸子百家經(jīng)典論著、古典文學(xué)、書畫鑒賞、漢語漢字等中國傳統(tǒng)文明，讓職工植根文明長河，筑牢思想之魂。殯葬知識、殯儀效勞禮儀與技巧等專業(yè)實(shí)際知識，補(bǔ)足職工“任務(wù)能量”，進(jìn)步任務(wù)才能和爲(wèi)民效勞程度。（一）宣告公民死1亡必須具備一定的條件我國現(xiàn)行的民1法通則第23條規(guī)定：公民有下列情況之一的，利害關(guān)系人可以向人民1法1院申請宣告他死1亡：1。

殯儀館舉行葬禮的全部流程

一，開追悼會1、司儀宣布ΧΧΧ同志（先生、小姐、女士）的追悼會現(xiàn)在開始，介紹參加的單位領(lǐng)導(dǎo)，生前好友，因故不能參加追悼會而采用其它方式表示哀悼的情況說明等。

（視具體情況而定）2、全體默哀3分鐘。（奏哀樂）3、單位（或直系親屬）致悼詞。4、家屬致答謝辭。（直系親屬致悼詞，不用作答謝辭）5、向遺1像三鞠躬。6、向遺體告別。（奏哀樂）