送死也是順死,是較為安詳平和的死,像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指

送死也是順死，是較為安詳平和的死，像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指的就是順死。死有不及成年而亡的，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死;有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式及力保持和死者的聯(lián)系，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn)。比如，中國人的孝道觀念中及為強調(diào)血脈延續(xù)的意義，所謂“不孝有三，無后為大”。1、農(nóng)村墳?zāi)拐龞|方有路在正東方向如果有路，這樣的路就好像一樣刺向墳?zāi)?，那么后代的家族中男性房事多容易受損，如果路窄，那么說明此利劍非常尖銳，那么后代就會出現(xiàn)喝藥、、的大災(zāi)禍。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說這可以傳后代、續(xù)香火。

喪禮中的孝道還有很多表現(xiàn)，比如在山東，民間喪禮中的“圓墳”習(xí)俗，圓墳在葬禮后兩三天舉行，黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”。送衣墳就是死者家屬把圓墳的東西贈送給已出嫁的閨女。圓墳之后，娘家給閨女一個白柳條簍子，內(nèi)裝、鏡子、蠟燭和菜之類的物品。

　　閨女帶回婆家后，立即把早已準備好的供菜、包子和面魚等五種東西送回娘家。據(jù)說，姐妹之間誰先送回娘家，誰就能過上好日子，這其中也體現(xiàn)了孝義必有好報的觀念。

天津墓地成型墓建墓工程及其石材由墓園統(tǒng)一負責(zé)

天津墓地的維護費每固定年限收取一次，按期繳納維護費用，對到期連續(xù)幾年未繳納維護費的，經(jīng)過書面通知后，三個月內(nèi)未繳納的，通過主要報紙上刊登公告。

　　自公告之日起三個月仍未繳納人員，墓穴將輝作為無主墓處理。天津墓地成型墓建墓工程及其石材由墓園統(tǒng)一負責(zé)，不能私自改造墓穴、安裝附件等的設(shè)施設(shè)備。凡是私自安裝附件設(shè)施、放置上貴重物品、裝飾品及其種植花草樹木，若是發(fā)生損壞、遺失及枯死等情況均由客戶自行去負責(zé)。在購墓立碑時為了省去麻煩，一般會直接把該生者的名字也寫上去，但是照片不會貼。

　　為了保持墓區(qū)整潔衛(wèi)生環(huán)境，正確放置在墓穴上的祭品應(yīng)自行處理，沒有及時清理的，過后一律是由墓區(qū)管理人員清理的。特別是在墓區(qū)進行祭掃時請勿在墓穴蓋板上點燃香燭及其放置蠟制、油脂供品，因為油脂融化后滲入到墓穴蓋板，無法清除干凈，很容易造成損失由客戶自行負責(zé)。墓地祭掃時勿擠靠于相鄰的墓碑及其他墓穴，避免發(fā)生意外，不然很造成墓碑等損環(huán)，人員受傷而自行負責(zé)的事故。試問就連生前居住樓房都不一定是向南的，又何必要糾結(jié)于墓地的朝向呢。

　　墓地提倡用鮮花來文明祭祀，禁止在公墓中燃放、焚燒大型的用品及其衣物、家具等的。

為什么不離城市近一點呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?

為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？原來是塊墓碑，整個公墓中大多是傳統(tǒng)形式的墓碑，但也有個別奇形墓碑，彰顯著墓主生前的喜好和故事。包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作*、效率*，墓地則講求自然*，天人合一。墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。