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天津地區(qū)公墓在民政局進(jìn)行銷(xiāo)售的
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清明掃墓流傳到今天,分傳統(tǒng)祭掃和念祖新風(fēng)兩種
清明掃墓流傳到今天,分傳統(tǒng)祭掃和念祖新風(fēng)兩種。
傳統(tǒng)的上墳祭掃主要盛行于當(dāng)代農(nóng)村。有些地區(qū)的禮儀還十分隆重。如廣東開(kāi)平墓有始祖墓、本家墓之分。始祖基即太公墓,為一方姓氏始祖之墓.凡該姓氏的子孫均要到祭,名為“祭祖”。本家墓為本家祖先之墳?zāi)迹槐炯液笕思罀?。始祖墓多在清明?jié)前祭掃,本家墓在清明節(jié)那一天祭掃。掃墓祭品有燒豬肉、燒鵝、鴨蛋、甘蔗、發(fā)稻、燒餅、燒酒、紙錢(qián)、香燭等。
掃墓的程序是:先將墳?zāi)沟碾s草鏟凈,墓頂蓋上草皮,革向下,泥土向上。蓋草皮后,在墓頂壓下旋成碟形的紙錢(qián)一疊,然后插香燭,擺列祭品和三只酒杯、三雙筷子,接著把鴨蛋切開(kāi)兩邊,剝出蛋殼覆在墓眉間,意為“墓眼”。祭拜和焚燒紙錢(qián)后,再點(diǎn)燃。祭掃完畢.有在墓前席地而坐吃祭品的,也有帶回家去的。
清明節(jié)掃墓的習(xí)俗源于寒食節(jié)
清明節(jié)掃墓的習(xí)俗源于寒食節(jié),寒食節(jié)其他的一些習(xí)俗也慢慢融入到清明節(jié)。清明節(jié)掃墓時(shí)往入還要燒包袱插枊,很多人還將掃墓與郊游結(jié)合起來(lái),顯得喜慶。
清明節(jié)流行掃墓這一點(diǎn)朋友們都知道,現(xiàn)在國(guó)家還規(guī)定清明節(jié)為法定節(jié)假日。一般認(rèn)為,清明節(jié)掃墓源自清明天的寒食節(jié)。相傳大禹治水后,人們就用“清明”之語(yǔ)來(lái)慶賀水患除,天下太平,不過(guò)那時(shí)的清明節(jié)還只是一個(gè)普通的節(jié)日。而清明天的寒食節(jié)人們要吃熟食冷食,不能生火做飯同時(shí)還要上墳,春游蕩秋千等。唐玄宗開(kāi)元 二十年詔令天下,要求“寒食上墓”?!肚逋ǘY》記載道:“歲,寒食及霜降節(jié),拜掃擴(kuò)塋,屆期素服詣墓,其酒饌及芟剪草木之器,周胝封樹(shù),剪除荊草,故稱(chēng)掃墓?!?/p>
因?yàn)楹彻?jié)與清明節(jié)相接,宋代以來(lái),寒食節(jié)和清明節(jié)逐漸合在一起,寒食節(jié)的活動(dòng)也就移到了清明節(jié)。明清以來(lái),清明掃墓盛行。古時(shí)候掃墓,孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛,風(fēng)一吹就能發(fā)出響聲,猶如箏的聲音,據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。
后來(lái)人們就將清明,七月半,十月朔稱(chēng)做三大鬼節(jié)。清明既然是鬼節(jié),上墳祭掃,既是為了拜祭祖先,又是為了防止鬼物的侵?jǐn)_。
天津哪些公墓是天津市民政局贊同的合法性、性公墓?
天津市哪些公墓是天津市民政局贊同的合法性、性公墓?
以下1—8是我邇來(lái)觀看過(guò)的公墓,我想核實(shí)以下1—10項(xiàng)公墓的贊同單位(均來(lái)自彩頁(yè)和口頭宣傳)是不是真實(shí)?
公墓稱(chēng)謂 代銷(xiāo)點(diǎn)宣傳的自稱(chēng)的贊同有些
1、武清區(qū)雙口的“永安公墓” 武清區(qū)民政局出資 、區(qū)政府
直屬的國(guó)有企業(yè)
2、武清區(qū)梅廠的“鶴祥園” 武清區(qū)民政局贊同
3、東麗區(qū)大畢莊的“東華林陵園” 天津市民政局贊同
4、北辰區(qū)東堤頭的“永定塔陵” 天津市政府贊同樹(shù)立
5、武清區(qū)的“天福陵園” 北辰區(qū)民政局閱覽
6、武清區(qū)的“王慶坨公墓” 民政有些閱覽
7、廊坊市的“萬(wàn)壽園公墓” 國(guó)家民政、土地、工商、物價(jià)物 等有些嚴(yán)峻閱覽
8、河北省霸州的“永樂(lè)園 ” 民政有些贊同的性公墓
9、河北省霸州市“蘭生園公墓” 河北省民政廳贊同,霸州市民政局主辦
10、河北省的“萬(wàn)松公墓” 民政有些贊同