純銅鼓反映如下幾個(gè)意思：

自然崇拜壯族人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，對(duì)于陰陽(yáng)雨雪的變化，知道與太陽(yáng)有密切關(guān)系，但不了解這種自然現(xiàn)象的發(fā)生原因，產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的觀念。對(duì)太陽(yáng)極為崇拜，壯族民間傳說(shuō)中還有“太陽(yáng)與月亮的傳說(shuō)”。解放前有的壯鄉(xiāng)還掛著“日月牌”。故鼓面正中必畫以太陽(yáng)，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必需陽(yáng)光。

雨水渴望

純銅鼓的連續(xù)回旋形構(gòu)造．方形的叫雷紋，圓形的叫云紋，這是壯族先民在農(nóng)業(yè)耕種中對(duì)求雨的反映。它早巳出現(xiàn)在新石器時(shí)代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演變，商周時(shí)代把它加以發(fā)展．裝飾在銅器上，銅鼓用它作花紋圖案，反映了壯族先民一向從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其中雷紋影為求雨多建雷廟，解放前南寧亭子立有雷廟，古時(shí)壯人還有定六月二十四日為雷公誕的。

敲擊純銅鼓伴隨歌舞，常常與祈年禳災(zāi)等祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。我國(guó)歷代詩(shī)人墨客對(duì)南方少數(shù)民族敲擊銅鼓，載歌載舞賽神的情景有許多生動(dòng)、形象的描繪。如唐代詩(shī)人溫庭筠在《河瀆神》中詠道：“銅鼓賽神來(lái)。滿庭幡蓋徘徊。水村江浦過(guò)風(fēng)雷，楚山如畫煙開(kāi)。離別櫓聲空蕭索，玉容惆帳妝薄。青麥燕飛落落，卷簾愁對(duì)珠閣?！蔽宕~人孫光憲在一首《菩薩蠻》中寫道：“映叢祠小，越禽聲里春光曉。純銅鼓與蠻歌。南人祈賽多。客帆風(fēng)正急，茜袖偎檣立。板浦幾回頭，煙波無(wú)限愁?！?

詩(shī)詞中有明媚旖旎的南國(guó)春光，又有在大好春色中，少數(shù)民族敲擊純銅鼓，伴隨陣陣鼓聲和粗獷的歌聲，舞蹈賽神的熱烈場(chǎng)面。銅鼓在科學(xué)極不發(fā)達(dá)的古代，社會(huì)生產(chǎn)力水平很低，我國(guó)南方少數(shù)民族“俗信妖巫，擊純銅鼓以祈禱”和“擊純銅鼓沙鑼以祀”的現(xiàn)象十分普遍。這種祭祀活動(dòng)在西南邊遠(yuǎn)山區(qū)，尤其是長(zhǎng)江兩岸及兩廣一帶特別盛行。我國(guó)古代詩(shī)人一再把銅鼓賽江神的奇異民族風(fēng)情載入他們的詩(shī)篇，唐朝詩(shī)人許渾在《送南客歸有懷》中吟道：綠水暖青菇，湘潭萬(wàn)里春。瓦樽迎?？?，純銅鼓賽江神。避雨松楓岸，看云楊柳津。長(zhǎng)安一杯酒，座上有歸人。