唐縣匯豐工藝品廠是一家鑄銅塔爐制作設(shè)計一體的生產(chǎn)廠家，現(xiàn)在主要供應(yīng)各大寺廟、祭祀神像等銅塔爐產(chǎn)品，主要有燒香銅塔爐、祭祀用銅塔爐、寺廟銅塔爐、道觀銅塔爐、景區(qū)銅塔爐等。

盡管隆回境內(nèi)這4處惜字塔爐的建造有著共同的思想文化背景，也都是“敬惜字紙”這同一習俗信仰的產(chǎn)物，且在建造時期、建筑特色上又大徑相同。盡管隆回境內(nèi)這4處惜字塔爐的建造有著共同的思想文化背景，也都是“敬惜字紙”這同一習俗信仰的產(chǎn)物，且在建造時期、建筑特色上又大徑相同。但具體到每一處惜字塔爐建造的緣由、目的及建造方式還是不盡相同的。

三塘村惜字塔碑刻序文用158個字、分8行、自右而左豎載了建塔目的、緣由、選址、方式及愿望等內(nèi)容。開篇即以“字爐設(shè)體，圣天子崇儒右文至意，尊古先神哲遺跡，豈徒侈一時粉飾云爾哉”交待塔爐修建的普遍目的為“崇儒右文”和“尊古先神哲”，而非“侈粉飾”。接著就以“是以城市鄉(xiāng)曲莫不樂為此舉，我等切念久之”說明了建塔的緣由。文中對不敬惜字紙“睞昧穢褻輕葉，斷簡殘編，置窗閣而傷於鼠蠹，廢字故紙擲地透雨踏如泥沙，甚至糊窗覆瓶抹桌拭硯”等“種種罪孽”進行“枚舉”。然后重墨“欲得潔凈要地，高大其觀，籍以關(guān)鎖陰陽水口，一舉而三善。兼?zhèn)溆謸駱蚬?，橋座大公池角生成盤石一座，根底鞏固，水光澄清，照映朗澈，毫不渾濁污染”等60個字強調(diào)建塔選址的慎重和講究。再后的建塔方式、愿望卻記載的較為簡要。

自古以來，華人都拜天地神祇，祭祖先；上香表示敬意，是祭拜儀式中的一個主要項目，香爐就派上用場了。印度民族也流行熏香，娑羅門教也有燒香的習慣，傳到中國，很快就能溶入華人社會，中國的香爐，就進入的了。

河北唐縣匯豐工藝品廠提供各種寶塔、佛塔、銅寶塔鑄造、佛塔制作等等，我廠作品制作精湛，多年業(yè)深得各界好評.匯豐銅雕工藝品廠始終堅持客戶至上、服務(wù)至上的原則，提升服務(wù)質(zhì)量，改進工藝流程，使銅雕作品在業(yè)內(nèi)得以超越！

銅爐是中國古代銅器一個獨特的品種，包括炭爐(又稱燎爐)、溫酒爐、熏爐、手爐等，這些銅制的爐基本上都是實用器具。和其他中國古代實用器一樣，古代銅爐也是藝術(shù)品，并且深深地刻上了傳統(tǒng)吉祥文化的烙印。     炭爐作天寒地凍取暖之用

   地球有春夏秋冬，人類需要避暑防寒。炭爐，就是古人在天寒地凍時燎炭取暖的用具，類似于現(xiàn)在的火盆。所以銅爐初的定義就是“盛火器”。普通游客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。炭爐在我國很早就出現(xiàn)，在商代墓葬中已有出土。春秋戰(zhàn)國時期，我國的青銅文明進入高峰期，炭爐已是的日常用具。早期的炭爐多為圓形，下有三足，口沿外有鏈環(huán)作提攜之用。

燒香拜佛

禮佛前，先要凈（洗）手。香不能叫“買”而應(yīng)該叫“請”。普通人敬香要用左手持(據(jù)說右手不凈，普通人殺生大多用右手)，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。十三炷香就是功德圓滿的高香。先燒香再叩頭。燒香的話，應(yīng)該是左手拿香，右手拿燭。燒香時，先用自己的火點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。由此可見，塘坳村惜字塔爐是由當?shù)孛癖娋栀Y、三名石匠施工、意為紀念先賢、傳承后人而修建的。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。香入香爐時應(yīng)呈水平角度，曰平平安安。