殯儀館文化的探究：

殯葬消費(fèi)對(duì)社會(huì)的影響和價(jià)值在于它的文化效應(yīng)。殯葬消費(fèi)以殯葬（活動(dòng)）文化為前提，同時(shí)殯葬消費(fèi)又促進(jìn)殯葬（活動(dòng)）文化的發(fā)展。從社會(huì)層面上講，殯葬消費(fèi)是大眾文化的消費(fèi)，殯葬文化是大眾文化，由于二者間的辨證關(guān)系，殯葬消費(fèi)所帶來的社會(huì)文化效應(yīng)是極其明顯的。其目的在于幫助人們以莊嚴(yán)和平靜的態(tài)度面對(duì)死1亡，并且實(shí)現(xiàn)做好死1亡的準(zhǔn)備。如一個(gè)地區(qū)的民風(fēng)民俗，一段時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣，甚至眾多的人文名勝，都或多或少受到殯葬方面的影響，蘊(yùn)含有殯葬文化的元素，反映出殯葬消費(fèi)的作用。  

殯儀館守靈：

過去守靈大多在家庭進(jìn)行。隨著人口的增加而同時(shí)帶來的住房緊張問題，使原來在家庭進(jìn)行的守靈活動(dòng)受到限制，因此，守靈的方式也出現(xiàn)了變化。目前主要有家庭守靈和在殯儀館守靈二種。

1、家庭守靈家庭守靈就是在家中騰出房間，按靈1堂的要求布置，親友和子女日夜守候在靈1堂，接待前來吊1喪的親朋好友。家庭守靈，既要安排好守靈人，準(zhǔn)備午夜的點(diǎn)心和應(yīng)急備用的藥品，又要注意電、煤氣、火燭的使用安全。

2、殯儀館守靈在家中守靈布置起來比較麻煩，事后還要拆除整理。要騰出地方做靈1堂，這對(duì)住房不寬裕的城里人更是捉襟見肘。如今，殯儀館內(nèi)已經(jīng)有了守靈這一服務(wù)項(xiàng)目，既可以開追悼會(huì)，又可以守靈。守靈廳內(nèi)家常用具一應(yīng)俱全，省卻了喪家許多煩繁瑣之事。

陰陽五行說

　　五行學(xué)說也是我國人民創(chuàng)造的一種樸素的哲學(xué)思想。它以日常生活的五種物  質(zhì)金、木、水、火、土為元素，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。這五類物質(zhì)各有不同屬性，如木有生長發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、 存實(shí)之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質(zhì)，分別納入這五大類的范疇。這五種元素：在天上形成五星，即金星、木 星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火土星，在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)，在人就是仁、義、禮、智、信五種德生。古代人認(rèn)為這五類物 質(zhì)在天地之間形成串聯(lián)，如果天上的木星有了變化、地上的木類和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異。迷1信色彩十分濃厚的占星術(shù)就是以這種天、地、人三界相互影響為理論 基礎(chǔ)衍生而來的。發(fā)展到后來，又出現(xiàn)了三六九等的階1級(jí)殯葬文化，這些在隨葬品、墓地等都能體現(xiàn)出來。