重慶市龍臺公墓山陵園力求“地臻全美”

    重慶公墓管理中心，為大家介紹重慶市龍臺山陵園，該陵園選址力求“地臻全美”，歷時三年；九六年元月由市規(guī)劃設(shè)計，依據(jù)“依山而營”的原則，建筑充分體現(xiàn)國人“事死如生”、“慎終追遠”的傳統(tǒng)理倫觀和“天人合一”的宇宙觀及審美理想；其建筑序列的配置，強烈象征對人類生命的理性尊重；九七年元月通過市級規(guī)劃評審，評審會議認為：“這是重慶市陵園規(guī)劃建設(shè)的一個范例”。神道：長150米，寬15米，按古代“數(shù)論”的大陽之?dāng)?shù)設(shè)計，整體分為9段共369階。

    龍臺山陵園實際占地面積為405畝，座東向西偏南北線。外有幾百畝宋仙湖水緊護陵園，內(nèi)有仙南湖，仙北湖。（2）新陳代謝定義，認為生命系統(tǒng)具界面，與外界經(jīng)常交換物質(zhì)但不改變自身的性質(zhì)。陵園后倚橫亙重慶西部中梁山脈，而中梁山脈系有名的華瑩山脈的分系，其勢如巨浪，重嶺疊嶂，生龍奔騰。龍脈行至含谷鎮(zhèn)突伸一支脈，委蛇東西，勢來形止，似行龍之露爪；東而西望，園內(nèi)兩峰前親后倚，負陰抱陽；南而北望，兩峰呈巒狀，光潤圓滿，凈厚涌動，體正并列，如兄同出，雄雌行隨，形似狀元筆架，是傳統(tǒng)地理理論認為的“龍脈結(jié)氣之處”，又含“文昌”之意；陵園占地，貌若一萬年神龜，近水而形真。前親有名的轉(zhuǎn)山坪，近攬“睡人山”奇景；左傍宋家溝水庫，右攜“仙女山”。

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清明節(jié)將至，重慶龍臺山公墓講述掃墓需知

1：清明節(jié)有些常見的風(fēng)水禁忌需要特別遵守下；如清明節(jié)這天不合適買鞋【鞋邪同音】，清明節(jié)此天陰氣重，不合適走夜路，如果要走的話較好要戴些避邪的東西，如黑曜石水晶，桃木制品等。

2：生活中常有人在清明期間，會夢見已故去的親人或好友，這就代表著你得去掃拜他們的墓地了，如實在去不了的，較好也要讓人代為掃拜。

3：掃墓的場所也是不宜去得過多的，因為有些人自身的正面能量不夠強大，去多了就會讓氣場變得太弱，對個人運勢不利。

4：額頭氣色好或差，對人很重氣，如果清明節(jié)額頭氣色發(fā)暗發(fā)灰，那就不建議再去掃墓了，喜歡留劉海的朋友，那天較好是把劉海分開。

5：清明掃墓時，以多肅穆為佳，不可妄語，也不可去評論周邊墓地情況，總之慎言慎行為好，可以在掃墓結(jié)束后，在人氣旺的地方走一走，這樣可以避免沾染不利。

6：清明節(jié)也是調(diào)整風(fēng)水運勢的時間段，建議運勢不旺或挫折連連不得志的朋友，多修茸下先人的墓地，可以給自己帶來好運。

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龍臺山公墓吊言儀式

    在“做七”的同時要進行儀式。唁是指親友接到訃告后來，并慰問死者家屬，死者家屬要哭尸于室，對前來的人跪拜答謝并迎送如禮。一般者都攜帶贈送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的“某某致”字樣的紙條。

    首先要布置。靈前安放一張桌子，懸掛白桌衣，桌上擺著供品、香爐、蠟臺和長明燈等。在一些歷史較長遠的城市，也有一些名人墓園，但從情勢到內(nèi)在，卻很陋劣、草率，若是不是是墓主生前有分歧凡響的業(yè)跡，死后之墓實在沒甚么企盼的需要。在沒有之前，這盞長明燈不管白天晚上都要有人看守，不能讓它熄滅。據(jù)說，這盞燈就是死者的。和靈柩都忌諱停放在光天化日之下。據(jù)說，怕受所謂“日晶月華”，更怕沖犯上天過往的。因此只要是舉行簡單的祭奠儀式，就必須要搭靈棚。

    搭靈棚規(guī)模的大小，主要看喪居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做 “平棚起尖子”，也叫“一殿”，就像古典一樣，上邊起一條脊。如果喪居有兩層院子，就可以搭一座大棚，將這兩個院子都罩上，院子的棚頂高些，前院棚頂略低，使兩個頂子渾然一體，后高前低，叫做“一殿一卷”，即后院高頂為“殿”，前院低頂為“卷”。開園以來，龍臺人以“慎終追遠，天人合一”之境界，“服務(wù)蒼生，造福桑梓”之胸襟，苦心孤詣，功德在天，世人共享。所謂“殿”，就是的意思；所謂“卷”， 即棚頂全是活席，可以卷起來的意思。這種棚歷來都用數(shù)層席箔里外包嚴，不見杉槁，不但美觀，且不漏水。從外觀上看，宏偉壯麗，猶如宮殿，使人望之，哀戚之情就油然而生。除了主棚外，還必須有許多用途不等，名稱不同的棚，規(guī)模大小不一。由于在這期間，的親友多，而且時間都比較集中，上祭恐怕發(fā)生擁擠，甚至排不上號。所以在其他院落就要搭一座或數(shù)座祭棚，凡遠親、朋友來的，就被知賓引到這種棚里上祭。還有的棚是用來擺官座，讓來賓們休息、喝茶、用飯的。

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