淺談龍脈

昆侖山位于中國(guó)的西南部，在中華民族的文化史中有萬(wàn)山之祖的顯赫地位更有龍脈之祖的稱譽(yù)，也就是說(shuō)昆侖山是世界上所有龍脈的祖山。

何為龍脈？就是綿延幾十里幾百里上千里的山脈，山脈高低起伏左右猶如活龍游走一般，故稱為龍脈。為了更好的講解，形容龍脈，又把它分為太祖山，少祖山，父母山，穴情山，周圍護(hù)山。

太祖山就是龍脈發(fā)脈之山，就是此龍脈的根，就好比一棵大樹(shù)樹(shù)根就是樹(shù)的祖，一整棵樹(shù)的營(yíng)養(yǎng)都有它的攝取。所有的干、枝、葉、花果都由它生出，太祖山發(fā)脈雄壯前行，再起一些高秀的山峰稱為少祖山，少祖山就好像一棵樹(shù)上的大枝干在此有所停歇，轉(zhuǎn)身。工廠自2002年建廠到2010年一直經(jīng)營(yíng)可以到2014年在震宮位建一個(gè)廁所。然后繼續(xù)出脈向前延伸，如再起一圈潤(rùn)秀的高山，山上植被茂盛，并且周圍就它就為父母山，行龍?jiān)诖擞忠淮瓮ＰD(zhuǎn)身，就像大枝干又生出一枝干。父母可以孕育，有父母山地方標(biāo)記著離穴場(chǎng)不遠(yuǎn)，父母山出脈向前，又起一秀的圓潤(rùn)的山體。此山體左右開(kāi)帳周圍群山環(huán)抱，層層朝來(lái)有情水流彎聚，這就是穴情山了，就如花果結(jié)在枝頭一樣。只有開(kāi)花結(jié)果才能繼續(xù)孕育萬(wàn)物，龍脈到穴情山這里真正的停歇，孕育萬(wàn)千。

龍脈形勢(shì)方面的知識(shí)還有很多，這里只是粗略講一下龍脈的簡(jiǎn)單組成。

論風(fēng)水學(xué)的起源

中華風(fēng)水學(xué)，追根尋源，要追溯到秦漢時(shí)期的黃石公和郭璞，二者被視為開(kāi)山鼻祖。我斷:公司的綜合設(shè)計(jì)能力不行，因?yàn)?紫代表創(chuàng)意，設(shè)計(jì)、創(chuàng)意，9紫下水代表設(shè)計(jì)能力缺陷。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文?。┧拇蠹?，為風(fēng)水界公認(rèn)的形勢(shì)派風(fēng)水祖師，宋代以后，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，楊筠松的徒裔將中國(guó)皇室風(fēng)水術(shù)的部分經(jīng)文付梓成書(shū)，但是由于中國(guó)皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是以隱語(yǔ)的形式寫成的，須由師父點(diǎn)竅才能正確理解經(jīng)文的真正含義，所以，沒(méi)有師承的人要想完全理解中國(guó)皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是很難得。

唐、宋時(shí)期，太平盛世時(shí)間相應(yīng)較長(zhǎng)，平安思富貴，社會(huì)上對(duì)堪輿師的需求急劇增長(zhǎng)，但是由于中國(guó)皇室風(fēng)水術(shù)的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無(wú)法培養(yǎng)出大批堪輿人才，堪輿人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)需求，對(duì)于堪輿人才的增長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他應(yīng)用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應(yīng)用技術(shù)研究，一方面，這些人有深厚的易經(jīng)知識(shí)，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質(zhì)，但由于他們沒(méi)有師承，沒(méi)有辦法真正理解中國(guó)皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當(dāng)時(shí)，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書(shū)籍真假難辨的局面，這就是現(xiàn)在連楊筠松的《青囊?jiàn)W語(yǔ)》，《天玉經(jīng)》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風(fēng)水學(xué)衍生了很多流派，現(xiàn)在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關(guān)也叫過(guò)路陰陽(yáng)，三元派陰陽(yáng)法等上百個(gè)派系，相關(guān)書(shū)籍更是汗牛充棟，鮮有真?zhèn)鳎搅嗣髂┣宄?，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書(shū)苦口婆心，對(duì)各派風(fēng)水進(jìn)行辯證辯偽。我說(shuō)，財(cái)運(yùn)可以，但是老板身體不好，只要一進(jìn)財(cái)，老板身體就不好。

行度

出身好比孩子出生。枝干好比孩子慢慢長(zhǎng)大，四肢應(yīng)用靈活，到六七歲就要走出家門，去學(xué)習(xí)這可能就是行度。

行度有十、生、強(qiáng)、順、進(jìn)、死、弱、退、逆、怒。生強(qiáng)進(jìn)順喜比喻好的學(xué)校，好的門派，好的技能等。死弱退進(jìn)怒比喻一切不好的人或事物。

有了好和壞，就產(chǎn)生了四種變化。

01

有好的枝干，生強(qiáng)進(jìn)順喜。

就是基礎(chǔ)，技能，平臺(tái)都好

02

枝干好但死弱退逆怒的。

雖然先天條件好，但是不學(xué)無(wú)術(shù)，就是像李一天這樣的人。03

雖然枝干不好，但是選擇了生進(jìn)強(qiáng)順喜。

雖然先天條件不好，總有一些或多或少的缺欠，影響發(fā)展。但也比一般的好些。

04

枝干不好而且又選擇了死，弱，退，逆怒。

那必出大惡之人，或出悍匪張子強(qiáng)等。

有位高人這樣說(shuō)過(guò)，要當(dāng)老百姓，隨便挖個(gè)坑埋了就是，何必尋龍點(diǎn)穴啊，風(fēng)水過(guò)去是帝王之術(shù)。也是以點(diǎn)王侯將相穴為己任，也是的榮耀，所以不管是書(shū)籍還是傳承，對(duì)點(diǎn)穴都比較嚴(yán)苛。（王侯將相是指點(diǎn)穴出王侯將相）。

王侯將相寧有種乎，就是指風(fēng)水的點(diǎn)穴之術(shù)。所以好枝干配好龍，這樣才能使德智體美勞發(fā)展，打通你的。他家的祖墳剛好就在兩側(cè)管道的中間，在狹窄的上方，這就很容易解釋，為什么他運(yùn)氣一直不好。有這樣不一定能成功，沒(méi)有這些一定不會(huì)成功。前些日子查良鏞先生去世了，這些龍樓，寶殿，御屏，鶴膝……天梯等。就像金庸小說(shuō)中的一陽(yáng)指，易筋經(jīng)，掌，獨(dú)孤九劍，凌波微步等，這樣的武功學(xué)會(huì)一個(gè)，也能獨(dú)步天下，學(xué)會(huì)二三個(gè)就可能武林，人的精力有限，不可能把這些武功都學(xué)全。

龍格也是一樣的，有一個(gè)富貴，有二三個(gè)就大富大貴，不可能一個(gè)地方所有的格局都出現(xiàn)。于是根據(jù)力氣大身體高。到了唐代，風(fēng)水宗師楊筠松將八卦和十二地支這兩大定位體系合二為一，并將十天干，用戊己代表中宮位置以外全部加入地平方位系統(tǒng)，用于表示方位。選擇掌這樣剛猛的武功，如果力氣略小，身體略低，就讓練獨(dú)孤九劍，凌波微步等四兩撥千斤的武功。所以我們一定要分清龍脈的面和背，面是對(duì)著自己人，背是對(duì)著敵人。人也是多面的，和龍脈很像，可能就因?yàn)楹芟癫庞腥酥旋堷P這樣的比喻吧。