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鎏金銅佛像,就是使用銅或青銅鑄造,表面鎏金的佛造像。鎏金佛像一般供宮廷、寺廟使用;它的出現(xiàn)始于兩漢,盛行于隋唐,延續(xù)至明清。現(xiàn)代的港臺地區(qū),鎏金銅佛像仍在使用。鎏金銅佛像的種類有若干,常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。
鎏金銅佛像的斷代是件比較難的事,但如能加以科學(xué)考證和分析,是會識別出真假的。各時代的佛像有各時代的造像特征。這是我們斷代的主要依據(jù)?,F(xiàn)在介紹漢代至唐代鎦金銅佛像的幾個特點給大家。
1:漢和十六國時期,佛像方臉,面目平和,頭發(fā)平直,為坐式。這一時期的佛多為單的,尺幅較小。四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質(zhì)搖錢樹,樹干上鑄有佛像5尊,每尊高6.5厘米,頭后有橫橢圓形光,頭頂有肉髻,雙眼微睜,兩耳較大,上唇有髭,穿通肩袈裟,右手施無畏印相,左手拳執(zhí),結(jié)跏跌座佛衣下垂呈“U”形,繞于手腕,垂于足前,這是我國發(fā)現(xiàn)的時代早的銅佛像了。甘肅涇川縣玉都有鄉(xiāng)出土一尊帶華蓋鎏金青銅佛像,高19厘米(包括傘蓋、底座),重0.5公斤,由可拆卸的四部分組成:華蓋、背光和頭光、置于獅子蓮花座上的佛身、四足底座。小巧玲瓏,工藝精湛。彼經(jīng)四千歲(即人中五億七千六百),下生人間,于華林園龍華樹下成正覺,初過去之彌勒,值佛而修得慈心三昧,故稱為慈氏。筆者考證,它的鑄造和流傳到?jīng)艽ǖ臅r代在公元四世紀(jì)末到五世紀(jì)初的十六國時期,造型上繼承綿陽搖錢樹上的佛像特征。
2:北朝(北魏以后),佛像頭為蓋碗式,長臉而瘦,高鼻大耳,閉目凝神,面目清癯,高額發(fā)髻,呈螺旋式,披袈裟,袒右肩。有的結(jié)跏跌坐,有的盤腿坐,掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮 項光,有的身后有背光,皆尖,周圍作有火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是兩旁常為1至2菩薩,多為立姿。這些四足動物造型生動,身長分別在14-55厘米之間,都是以分部制作粘合而成的辦法雕制的。
3:隋唐時期銅鑄造像,頭扎蓮花冠,臉龐發(fā)圓,腮發(fā)胖,高額髻,身著僧祗支,外披袈裟,寬衣下著百褶裙,垂于雙足。座下有雙層4足高床或單層4足,項或背光為較粗的尖楣形。
佛像有很多種類,貼金佛像就是其中的一種,貼金佛像是在繼承傳統(tǒng)雕塑工藝,吸收民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上引進(jìn)臺灣、日本等造像藝術(shù)的一種貼金工藝。是在佛像的表面貼上金箔。貼金佛像是一種很高的藝術(shù),貼金佛像的貼金方法也有很多種,下面我們就來簡單介紹兩種貼金方法。但是,怎么樣才能合理地去保養(yǎng)銅佛像,讓銅佛像可以保持更長時間,更具有收藏升值的空間呢。
1、傳統(tǒng)貼金技法 傳統(tǒng)貼金技法制作出的工藝品貼金效果不盡相同,主要在于它們處理底漆所使用膠水的配制不盡相同, 現(xiàn)在常用的膠水主要有水溶膠和牙膏膠這兩種。水溶膠比較容易配制和操作,但是貼金效果一般沒有牙膏膠的黃金質(zhì)感好。使用牙膏膠溶劑是直接在貼金對象的表面打膠后貼金不作保護(hù)漆,真實地體現(xiàn)黃金的原色,缺點就是不經(jīng)碰撞,稍微用力刮擦就能把表層的金箔刮掉。以前的工藝也曾在金箔表面涂上清漆加以保護(hù),但是就不能體現(xiàn)黃金的原色了。四、地藏王菩薩像地藏王菩薩像手持降魔杖,身披袈裟,神像靜然,鑄造出的地藏王銅雕經(jīng)上彩等工藝,更加妙法。
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佛像從傳入后經(jīng)歷南北朝的發(fā)展時期、隋唐的鼎盛時期,再加上明清兩代藏傳的傳入與興盛,流傳下來很多珍貴的佛像,包括石佛、木雕佛、玉佛、金銅佛等,具有很高的收藏價值。目前在收藏市場上受青睞的佛像,包括石佛和金銅佛像。石佛多集中在唐代之前,因歷史久遠(yuǎn),所以在市場上較為少見。目前備受佛像收藏愛好者關(guān)注的佛像,多為金銅佛像,尤其是明清兩代的金銅佛像。漢墓出土的動物木雕作品中,更可以了解到漢代木雕工藝發(fā)展的水平。
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如果仔細(xì)觀察,人們就會發(fā)現(xiàn)好像大多銅佛像似乎都是閉眼的。王維為我們解答了這個小疑問。其實佛像并不是閉眼,而是微睜,佛像可以說是對信徒的一種直觀的教學(xué)方法。其二分開八分閉,二分觀外八分觀內(nèi),二分觀世間八分觀自在。
靜坐時,全閉容易昏沉,全張開容易散亂。眾生之病,不是昏沉,就是散亂,所以半閉眼睛,有助于禪定。其次,它也寓意常觀己過,不盯人非,但并非什么都不知道。六祖說:“是真修行人,不見世間過?!币馑季褪遣蝗に既思业腻e。修道本來就是修自己為主的。古人說,自知者明。阿彌陀佛,無論是僧家,或是我們普通老百姓,一句阿彌陀佛,基本成了口頭禪,但是誰是阿彌陀佛呢。佛法也講,自覺圣智。