很多墓園在初建之時(shí)，并沒有完全考慮現(xiàn)代人所說(shuō)的諸多條件。更多的是從實(shí)用及墓地資源的有限性出發(fā)。像現(xiàn)代人所說(shuō)的五大條件，多數(shù)陵園并不完全具備。自然，一個(gè)陵園分成若干個(gè)墓區(qū)是為了便于管理和銷售?？墒?，這對(duì)購(gòu)買墓地的家屬來(lái)說(shuō)，確實(shí)有些犯難，尤其對(duì)墓地知識(shí)了解不多的家屬，想給逝者選一好的墓穴，卻不知道該選哪個(gè)區(qū)域的好，一排、二排還是后一排，這個(gè)還真的不好說(shuō)。

墓地則講求自然，天人合一。自然安靜。山清水秀，風(fēng)光秀美，不但是仙人理想人生后花園，而且是后人瞻仰仙人和享受自然，陰宅風(fēng)水喜歡安靜，山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣。風(fēng)水是古代先哲們研究天文地理與人類休養(yǎng)生息的一門學(xué)問，是一門藝術(shù)，是五千年傳承下來(lái)的文化。選擇一個(gè)好的墓地非常重要，畢竟這個(gè)是每個(gè)人的人生后花園，所以大家在選墓地的時(shí)候都會(huì)關(guān)注很多方面，其中比較重要的就像是價(jià)格、環(huán)境等等。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，物價(jià)、人工工時(shí)費(fèi)等不斷上漲和當(dāng)?shù)剡w墳安葬習(xí)俗，現(xiàn)有補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于群眾遷墳安葬實(shí)際所需，致使在拆遷過程中，各級(jí)組織、項(xiàng)目建設(shè)單位的大量精力用在協(xié)商遷墳上。同時(shí)，也導(dǎo)致工程延期和經(jīng)濟(jì)損失，甚至有些項(xiàng)目建設(shè)單位為使工程盡快開工，不得不另行補(bǔ)貼。建議通過調(diào)研根據(jù)當(dāng)?shù)匚飪r(jià)水平，結(jié)合實(shí)際適當(dāng)提高遷墳補(bǔ)償。

墓園文化主要體現(xiàn)在墓志、墓碑，以及圍繞墓地的選擇、禮儀等活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的人物風(fēng)情、習(xí)俗、觀念之中。它能引起人們對(duì)生活的思考和哲理的思辨。墓園文化反映了一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和思想觀念，同時(shí)也是一個(gè)民族、一個(gè)地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分。墓園文化景觀的內(nèi)容是由很多個(gè)文化主題組成的，這些主題可以是歷史事件、當(dāng)?shù)厝宋镲L(fēng)情、神話故事或是當(dāng)?shù)啬乖崃?xí)俗等。墓園文化主題的再現(xiàn)是使用文字、景觀符號(hào)或其他景觀元素，通過空間的組織和營(yíng)造，將景觀所要表達(dá)的文化主題盡可能清晰地展現(xiàn)，以加深人們對(duì)其的認(rèn)知。