教育學(xué)的研究任務(wù)是從大量的教育現(xiàn)象和問題中，總結(jié)出教育規(guī)律，從而指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐。

    教育學(xué)所研究的對(duì)象，主要是專門組織的、以教與學(xué)為主體形態(tài)的教育問題和教育現(xiàn)象，是教育者按照一定的社會(huì)要求有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人的實(shí)踐活動(dòng)

   教育學(xué)的發(fā)展階段

（1）教育學(xué)的萌芽階段（從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)）我國(guó)早的一部教育專著《學(xué)記》

（2）教育學(xué)的創(chuàng)立階段（17世紀(jì)到18世紀(jì)）《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端（3）科學(xué)教育學(xué)階段（18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉）赫爾巴特的《普通教育學(xué)》教育科學(xué)形成的標(biāo)志

（4）教育學(xué)的多元發(fā)展階段（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初）

（5）教育學(xué)的分化與拓展階段（20世紀(jì)中期至今）

     教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：

 （1）教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)  （2）教育具有歷史的繼承性

 （3）教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性

    認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，有什么意義？

   認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，促使我們?cè)诜治龊脱芯拷逃龁栴}時(shí)，不能僅從社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面去考察，還必須從教育內(nèi)在的、特有的規(guī)律性去考察，更不能簡(jiǎn)單地照搬解決政治、經(jīng)濟(jì)等方面的方法去解決教育問題，、教育必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的品格；第二、教育要對(duì)社會(huì)要有所批判；第三、教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇

教師編招聘考試作文備考

【精彩開頭】

類型1：追問開篇，扣人心弦

從什么時(shí)候起，我們的腦海中不再有“文化”二字的出現(xiàn)？又是從什么時(shí)候起，我們血液里流淌著的中華文化開始一點(diǎn)點(diǎn)地消失？不經(jīng)意間，文化丟了，它在霓虹燈閃爍的都市中迷路了，它在有著眾多追捧者的奇異同類面前退縮了。它悄悄地找了個(gè)隱蔽的洞穴，從此躲起來了。（《迷失的文化》）

朋友，當(dāng)你沉浸在“情人節(jié)”的玫瑰花香中的時(shí)候，你可想過，牛郎織女正在一路奔波，在“七夕”時(shí)，即將相會(huì)在鵲橋之上? 朋友，當(dāng)你頭戴紅色圣誕帽，擠在小教堂里不亦樂乎的時(shí)候，你可記得，重陽(yáng)那天攜著雙親登高遠(yuǎn)望遍插茱萸時(shí)的一幕一幕?（《文化的追問》）