學校的定義歷史來源：自夏商，便有了“庠、序”（學校(37張)就是學校）。作為一個特殊的社會組織，學校一出現(xiàn)，便以培養(yǎng)社會所需要的人為己任，進而出現(xiàn)為培養(yǎng)人才所采取的因材施庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也教等教育之法，歷史賦予學校的地位。學校教育的具體活動受到社會需求影響，必須符合社會發(fā)展趨勢，承擔著對社會輸送人才的職能。二千多年齊國的稷下學宮引發(fā)了百家爭鳴、孔子在大成殿的甬道開設(shè)杏壇以六藝而教眾賢、宋朝的六大書院所承擔著選俊功能。19世紀末20世紀初，辛亥革命元老何子淵、丘逢甲等先賢成功創(chuàng)辦新式學校，黃宗羲提出“公其非是于學?！?，他認為學校不僅具有培養(yǎng)人才學校圖片(14張)改進社會風俗的職能，而且還應(yīng)該議論國家政事之能?！叭嗣窠逃摇碧招兄罱逃撛谀暇郧f學校之實踐時，還提出“要把學校的一切伸張到大自然去”……直至如今現(xiàn)代化的學校，培養(yǎng)人這一性質(zhì)也沒有變化，因為這才是學校應(yīng)有之義；只不過對于“培養(yǎng)人才”之內(nèi)涵是更為豐富、更順應(yīng)人之個性發(fā)展國家需要及社會進步，也使學校更顯生命與活力。由此可見，學校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人；便是從學校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”

所謂“窮文富武”，這“富”不單指飲食、衣著上的富有，同時還包括時間上的富有。僧、道確是此項的優(yōu)越者，在誦經(jīng)之余用大量時間習武，不僅可以健身，而且無暇滋生妄念，這對修道參佛極為重要。它是為學子的成長和未來事業(yè)奠定良好品德及文化科學知識的基礎(chǔ)陣地。僧、道均提倡習武，而僧、道之寺、觀又提供了相宜的場地和人員來源，有一僧、道之寺、觀又提供了相宜的場地和人員來源，有一定水準之僧、道還有云游之舉，其武技傳播之廣，對形成門派有著極大的促進作用。經(jīng)過上千年的歷練與發(fā)展，就形成了一種內(nèi)容極其豐富、形式多種多樣、門類眾多且極具中國傳統(tǒng)哲學堅實思想基礎(chǔ)的武術(shù)文化。因此，其發(fā)展就更有生命力，其內(nèi)涵也就遠遠超出了武術(shù)技能本身。所以，不能把武術(shù)看成是簡單的競技體育，應(yīng)當把它看成是一種文化，一種具有多種內(nèi)涵的教育課題。如對武術(shù)進行整理，它完全可以形成德、智、體、美等教育學術(shù)體系。

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