整個(gè)土葬時(shí)期，實(shí)行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時(shí)也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國(guó)人之所熱衷土葬，一方面是人們對(duì)土地十分依賴和留 戀，此外人們還認(rèn)為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個(gè)活動(dòng)的空間。新中國(guó)成立以后至今，我國(guó)開始逐漸推行“火葬”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化的生活不斷豐富，人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置的需求，逐步上升到滿足人們精神需求的高度。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

春秋以后，周王室衰落，各諸侯國(guó)自行稱王，諸侯王都按照自己的喜好而大搞隆喪厚葬。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)交戰(zhàn)頻繁，可是當(dāng)時(shí)的隆喪厚葬似乎并未稍減，“陵墓”就是這一時(shí)期的產(chǎn)物。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，也開始大修陵墓，將隆喪厚葬推向登峰造極。

西漢文帝開始推行“簡(jiǎn)喪薄葬”，漢武帝時(shí)已建國(guó)70余年，承文景之治休養(yǎng)生息的政策，天下大富，于是宗室有士公卿大夫以下。以至漢武帝后期又開始流行隆喪厚葬。

東漢光武帝吸取西漢帝陵被盜掘的教訓(xùn)，一生都在提倡喪葬簡(jiǎn)約。然而到了朝代中期，民生富裕，又興起隆喪厚葬的風(fēng)氣。

形式的創(chuàng)新。公園變公墓肯定不能簡(jiǎn)單地把公園變成傳統(tǒng)的實(shí)體公墓，而是要把公園變成虛擬的新型公墓，骨灰埋葬在泥土里或撒在花叢中，公園的一草一木都能寄托親人哀思。一座墓冢、一塊石碑，不再是安葬和祭拜的一棵樹、一塊綠地、一條長(zhǎng)椅、一盞路燈、一池湖水、一彎小路都可以是安放之處，還可以配上一些別致、詩(shī)意的墓志銘。

管理的頂托。公園變公墓，不能放開，需要管理與服務(wù)的提升來調(diào)控，不因過度商業(yè)化讓公園變味。城市中心的公園可以安放革命烈士、英雄人物、道德模范人士等為國(guó)家和城市作出巨大貢獻(xiàn)人士的墓。