與其他風(fēng)格的家具相比，“新中式”風(fēng)格的家具設(shè)計應(yīng)包含兩方面基本內(nèi)容：一是中國傳統(tǒng)家具文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹；二是對中國當(dāng)代文化情狀充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。在繼承傳統(tǒng)之世風(fēng)日漸的今天，強調(diào)二者的均衡發(fā)展尤為必要。中國傳統(tǒng)家具風(fēng)格在當(dāng)代背景下的演繹，我國設(shè)計界已做出了大量的努力，并取得了豐碩的成果。綜觀這些設(shè)計，它們具有一些共同的特點：對傳統(tǒng)家具造型“符號”的提煉與應(yīng)用。這里有寧靜致遠(yuǎn)的格局，有清風(fēng)自來的淡泊，有返璞歸真的絕俗，有身心寂靜的歸宿。這些設(shè)計更多是傾注在“形”上。目前，市場上號稱“中式新古典”的有很多產(chǎn)品，但有很多產(chǎn)品都是將傳統(tǒng)的“符號”進行簡單的現(xiàn)代組合，這種做法對于提高所謂的“視覺沖擊力”無疑是有效的，但這只能造成審美感覺中的“瞬時”感受，無法形成“隨時”感受，顯然與當(dāng)代審美主流相差一段距離。具有“文化意義”的“符號”化設(shè)計是指結(jié)合社會、經(jīng)濟、技術(shù)、審美、藝術(shù)等各種文化的因素所進行的設(shè)計，與前者不同的是要經(jīng)過一個“符號文化化”的過程，再將這種具有文化意義的符號運用到設(shè)計中去。這種做法無疑具有深刻的文化內(nèi)涵，因而具有更強的心靈震撼力。        

是多樣化：中式古家具多采用珍貴的頂極紅木，如黃花梨、紫檀等。由于這些頂極紅木生長周期長，短則百年，長則近千年，決定了紅木資源稀缺性，供不應(yīng)求的狀況比比皆是。而新中式家具采用現(xiàn)有名貴木材，如刺猬紫檀等。這就要求每個木料榫頭卯眼，必須根據(jù)家具的造型組合，從力學(xué)上每個木料所受到的承受力，在古代木工師傅的多年目測經(jīng)驗中，能準(zhǔn)確地判斷出來。資源相對優(yōu)越充足，可滿足批量化生產(chǎn)的市場需求。是宜兼容：紅木新中式家具適應(yīng)的環(huán)境較多，搭配更簡單。一般居室只要裝修簡單，光線充足，就已基本具備配置這類家具的條件了，而不像中式家具必須有適宜的環(huán)境，否則便不能相得益彰。家具是人類維持正常生活、從事生產(chǎn)實踐和開展社會活動必不可少的一類器具，因此主流家具是消費者在日常生活、工作實踐中的使用習(xí)慣和審美習(xí)慣所選擇的潮流趨勢。

新中式家具將現(xiàn)代的時尚元素揉進中國傳統(tǒng)風(fēng)格之中,既保持了中國的傳統(tǒng)文化元素，又具有鮮明的時代感，突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。雖然目前的新中式家具還處在萌芽狀態(tài)，但是在市場上有著非凡的影響力，也有著使消費者接受的文化和社會基礎(chǔ)，隨著中華民族的復(fù)興，中國文化大興，新中式家具必然大行于世，成為家具領(lǐng)域叫好又叫座的永恒經(jīng)典。木材烘干看似沒有多大技術(shù)含量，實則是非常考驗商家責(zé)任心的環(huán)節(jié)。在國外，設(shè)計界流傳著“沒有中國元素就沒有貴氣”的概念，所以，早在幾年前，中式文化就在西方大行其道了。只不過，那時于裝飾，典型的就是在西方裝飾風(fēng)格背景下，混搭一兩件中式家具或裝飾品。

西方的繪畫題材都是以故事為主，講的是氣氛、色彩，形象逼真。中國畫就很少故事題材，講的是意境、神似。中國文化是一種道家所講的常態(tài)文化和一種儒家所講的群體文化，二者融和后的“矛與盾關(guān)系”的混合體。“舒適感”作為家具的基本使用功能，在紅木新中式家具上體現(xiàn)得更充分，更合乎現(xiàn)代人的審美要求。其表現(xiàn)出來的形態(tài)，還是一種群體文化。所以，中式家具，注定同一朝代不會出現(xiàn)多種風(fēng)格，每朝每代，自上而下，必定神情相似。