漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

　　漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析：

　　漢服不僅是衣服，更是一種文化符號，它承載著民族文化，是文化復(fù)興的一部分?！皾h服熱”逐漸升溫不僅源于漢服本身的古韻之美，背后更多的是國人文化自信的回歸，是年輕人對于傳統(tǒng)文化的熱愛。而更多專業(yè)人士介入，對漢服行業(yè)的發(fā)展有良好的促動作用。

　　1、擁有完整的產(chǎn)業(yè)鏈：

　　漢服產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，但它其實(shí)早已存在并曾發(fā)展為一個完善的產(chǎn)業(yè)鏈條。從布料運(yùn)輸、剪裁設(shè)計(jì)、加工制作、到成品運(yùn)輸、宣傳與銷售整個產(chǎn)業(yè)鏈條都發(fā)展完備。明帝以后的漢族王朝多延續(xù)周制而有所損益，形成了中國漢服萬世一系的傳承。機(jī)器制作與現(xiàn)代運(yùn)輸也已在過去幾十年里發(fā)展成熟，這兩個新元素的加入，將原本慢速的慢工出細(xì)活狀態(tài)的漢服產(chǎn)業(yè)，進(jìn)化成了一個嶄新的漢服產(chǎn)業(yè)。

　　2、科技平臺和媒體推波助瀾：

　　隨著近年來傳統(tǒng)文化復(fù)興浪潮的到來，《瑯琊榜》、《長安十二時辰》、《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》等古裝影視劇占據(jù)熱播榜，穿“漢 服”在年輕人中成為一股風(fēng)潮，在抖音、快手、 B站、微博的推波助瀾 下，漢服產(chǎn)業(yè)正急速膨脹，成為一股不可小視的商機(jī)。

　?、傧M(fèi)者眾多，以年輕人為主

　　現(xiàn)階段，有部分人群沉迷于古裝劇與古文電子網(wǎng)站文章，他們對傳統(tǒng)文化有著一定的認(rèn)可與欣賞，較大可能對漢服也抱有欣賞的心態(tài)，是漢服產(chǎn)業(yè)的潛在消費(fèi)人群。合理有度地將漢服產(chǎn)業(yè)介紹給這一群體，并給予正面積極的引導(dǎo)和宣傳，這些古風(fēng)愛好者一定可以轉(zhuǎn)化為漢服產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志。

　　②漢服形式較為繁瑣，不方便日常穿著

　　作為漢服產(chǎn)業(yè)的主體商品，漢服莊重嚴(yán)肅。但相較于現(xiàn)代的日常穿著，樣式較為繁瑣，活動較為不便，與現(xiàn)代社會快捷的生活方式不符，不利于被社會大眾接受，在一定程度上阻礙了漢服產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展。

　　③分漢服商家產(chǎn)品樣式需要豐富

　　小部分商家過分追求形貌而忽視制式，而且由于消費(fèi)人群過于集中，商家多過于集中銷售“少女裝”，即服飾多適用年齡10歲以上20歲以下的女生。男裝與成年裝過少，漢服商品樣式過于單一，不利于產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

漢服對于中國漢族的歷史文化體現(xiàn)

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　　漢族，是外族對華夏族的稱呼，此稱謂始于漢代，并沿用至今。漢族是經(jīng)過長期歷史發(fā)展，同其他民族共同融合而成的。在中國歷史中曾有過多次民族遷徙和融合，使?jié)h族不斷得以發(fā)展興旺，逐漸成為中國人口更多、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的民族。盤領(lǐng)是男裝中比較多見的一個款式，領(lǐng)型為盤子狀的圓形，也是右衽的，在右側(cè)肩部有系帶，在漢唐官服中采用，日常服中也有盤領(lǐng)款式[10]。漢族是數(shù)個現(xiàn)代國家的的主體族群，也是世界上人口更多的族群，在世界各地皆有分布。

　　漢族歷史發(fā)展 從約公元前5000年起，當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā) 展，進(jìn)入了新石器時期，并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段。公元前2700年，活動于陜西中部地區(qū)的一個姬姓部落，首領(lǐng)是黃帝，其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦。袖線美，領(lǐng)在前，袖緊隨其后，是一件漢服僅次于衣領(lǐng)的重要部位，它會隨著手臂的動作被動態(tài)展示出來，袖口會進(jìn)入視野，手臂抬落的幅度不一樣，袖口和手腕交匯的角度也會不一樣。兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，之后兩個部落結(jié)為聯(lián)盟，并攻占了周邊各個部落，華夏族的前身由此產(chǎn)生。

　　漢族的先民據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠(yuǎn)古先民 大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區(qū)；主要分布在這一地 區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先 民的文化遺存。 公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階段社會已 經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度。

      西周時，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名，以與蠻、夷、戎、 狄相區(qū)別。 春秋（前770～前476）時，華夷貴賤尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時區(qū)分華夏與 蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾 等因素而往往可以互相易位。如《馬王堆三號墓遣冊》關(guān)于“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏， 而且是兩個強(qiáng)大的華夏諸侯。