石雕獅子怎樣才能做到真實(shí)？

石雕經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理之后便會(huì)成為各種各樣的圖案，從而成為了具有觀賞價(jià)值的藝術(shù)品。而在了解石雕獅子的時(shí)候可以知道，該種藝術(shù)品在觀賞價(jià)值方面是非常突出的，只不過(guò)不同的雕刻處理之后，具體藝術(shù)品展示出來(lái)的狀態(tài)則是不同的。所以如何才能夠使得藝術(shù)品真正展示出來(lái)的效果是栩栩如生的應(yīng)該從多個(gè)部分來(lái)了解，這樣才能夠?qū)τ谒囆g(shù)品的雕刻非常好的掌握起來(lái)。

選擇合適的材質(zhì)來(lái)雕刻

石雕了解的時(shí)候可以知道，凡是石材都是可以進(jìn)行雕刻的，不過(guò)不同的石材在雕刻過(guò)程中的難易度不同，在雕刻完成后的視覺(jué)效果方面也是不同的。而在雕刻獅子的時(shí)候，為了能夠確保很好的視覺(jué)方面的效果，能夠很認(rèn)真的掌握雕刻的細(xì)節(jié)是很有必要的一件事情，具體完成雕刻的時(shí)候，各位朋友在處理雕刻的過(guò)程中應(yīng)該很認(rèn)真的掌握這些知識(shí)。

注意眼睛的處理

在石雕獅子的雕刻過(guò)程中眼睛方面的處理成為了很重要的一個(gè)構(gòu)成的部分。只有眼睛方面能夠很認(rèn)真的關(guān)注線條方面的雕刻，這樣完成的產(chǎn)品才能夠具有吸引力。所以在處理雕刻的過(guò)程中，能夠在眼睛或者是身體的其他細(xì)節(jié)方面都重視，使得每一個(gè)細(xì)節(jié)都很認(rèn)真的把握成為了雕刻中不可忽視的內(nèi)容。

石雕牌坊是什么？

在大部分人的眼里，石雕牌坊可能只是起著一個(gè)點(diǎn)綴裝飾的作用。其實(shí)并不是這樣的，中國(guó)的古人立牌坊是一件極其隆重的事，每一座牌坊都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和象征意義，而且這些內(nèi)涵和象征，主要是通過(guò)牌坊上雕刻彩繪的各種圖案和花紋，再用隱喻的手法表現(xiàn)出來(lái)的。

除了一些動(dòng)植物的圖案以外，牌坊很大的特色還有一個(gè)就是“坊眼”。譬如北京中山公園進(jìn)口出的牌坊，上面就有郭沫若題寫(xiě)的“保衛(wèi)和平”四個(gè)字，為的就是表明這座牌坊的建造對(duì)象和建造原因，否則就失去了建造的意義和價(jià)值。而且還會(huì)在牌坊上注明牌坊是為誰(shuí)建的、為什么事建的、由誰(shuí)建的和什么時(shí)候建的等內(nèi)容，有的還會(huì)題寫(xiě)對(duì)聯(lián)。

這些文字可都是中國(guó)封建社會(huì)中人們的人生理念及封建禮教、傳統(tǒng)道德觀念的集中表現(xiàn)。石雕牌坊中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵真的可以讓每一個(gè)國(guó)人琢磨幾輩子的，是我們寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

石雕發(fā)展史

從人類藝術(shù)的起源就開(kāi)始了石雕的歷史?？梢哉f(shuō)，迄今人類包羅萬(wàn)象的藝術(shù)形式中，沒(méi)有哪一種能比石雕更古老了，也沒(méi)有哪一種藝術(shù)形式能工巧匠它更為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)、萬(wàn)古不衰。

石雕的歷史可以追溯到距今一二十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期。從那時(shí)候起，石雕便一直沿傳至今。在這漫長(zhǎng)的歷史中，石雕藝術(shù)的創(chuàng)作也不斷地更新進(jìn)步。不同時(shí)期，石雕在類型和樣式風(fēng)格上都有很大變遷；不同的需要，不同的審美追趕求，不同的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度，都在制約著石雕創(chuàng)作的發(fā)展演變。石雕的歷史是藝術(shù)的歷史，也是文化內(nèi)涵豐富的歷史，更是形象生動(dòng)而又實(shí)在的人類歷史

先秦時(shí)期的石雕

中國(guó)新石器時(shí)代的先民，大約在距今一萬(wàn)年左右，已會(huì)燒制陶器，但在距今七八千年左右，才開(kāi)始進(jìn)入彩陶時(shí)代。相比而言，中國(guó)古人類發(fā)明磨制石器的技術(shù)，在舊石器晚期就得到了運(yùn)用，山頂洞人的石質(zhì)裝飾品，是經(jīng)琢磨穿孔而成，這是中國(guó)古代雕刻上的里程碑，因?yàn)椋挥醒心ゼ夹g(shù)的發(fā)明，石料才會(huì)成為人類攻無(wú)不克的雕刻質(zhì)材。

當(dāng)今的石雕界，成為一個(gè)的工匠也許不是太困難，而要登上更高一層臺(tái)階，成為一個(gè)名副其實(shí)的大師就不那么簡(jiǎn)單了。

其實(shí)，一個(gè)大師與工匠的區(qū)別在于：

一、匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。大師在自己的藝術(shù)作品中表現(xiàn)出十分鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；而工匠雖也掌握了熟練的技法，但他們的作品多以摹仿、重復(fù)前人或今人的技法，很難看到自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

二、匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒(méi)從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。

三、匠人較單一，大師善綜合。我們常說(shuō)一技之長(zhǎng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。