粥或糖粥是我國常用？食，然而我國古代有在固定的節(jié)日和儀這禮上食粥風俗，因此，粥也蒙上若干神秘主義色彩，喪禮中的“五糖飯”即其中之一。據(jù)《玉燭寶典》和《金谷園記》等書中講，帝高陽氏之子喜歡穿破舊衣服和吃粥，人們叫他為“窮子”，他的忌日是“正日晦日”（即月底）。答：先人在咽氣前后大小便失禁，務必要清理干凈，因為這是導致犯呼的最常見表現(xiàn)。以前把正月晦日定為“送窮日”，每逢這一天人們都要燒舊衣服和吃赤事粥來祭奠“窮子”的亡靈。直至今天，福建沿海地區(qū)每逢正月十九日都要以赤豆等九種谷豆煮粥吃。

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《荊楚歲時記》中還講：“冬至日，量日影，作赤豆粥以襄疫?！睋?jù)隋杜公瞻注釋：“共工氏有不才子，以冬至日死，為疫鬼，畏赤小豆，故冬至日赤豆粥以襄之。2007年，湖北省鄖縣發(fā)現(xiàn)大量東周時期的甕棺，其中的大甕用來葬成人，小甕用來葬幼兒。”又據(jù)《續(xù)齊諧記》中講：吳縣張成夜里起來，看見一老婦人站在住宅邊上舉手招呼他，講，我是這里的土地神，明年正月半你煮些粥，粥上加上油脂來祭我，我可以保佑你家桑蠶增產(chǎn)。第二年正月半經(jīng)成煮粥祭禮這位老婦人，果然桑蠶豐產(chǎn)。從此每逢正月半人們便以“豆粥、糕糜插箸而祭之”。

逐步理順殯葬管理體制。各地部門要從有利于殯葬改革和政·府有效監(jiān)管出發(fā)，積極向有關(guān)部門申請推行政事分開、管辦分離，在人、財、物等方面逐步與殯葬服務單位脫鉤。后來的“坐缸”千日后塑“真身像”，則屬于后代地方居民的衍生習俗，如綿山的包骨真身像等。各地民政行政機·關(guān)不得從事任何殯葬經(jīng)營活動，也不得向殯葬服務單位收取任何管理費用。有條件的地區(qū)，要探索將基本殯葬服務納入政·府基本公共服務范圍，實現(xiàn)基本服務均等化。

先人客死家外他鄉(xiāng)，操辦葬禮時有何禁忌？

答：如若先人客死家外他鄉(xiāng)，在操辦葬禮時，必須要請師傅進行專門的喊魂儀式，要讓先人的魂魄回歸家鄉(xiāng)故土后，先人才能順利的去陰司報道。客死家外他鄉(xiāng)的先人尸身是不可以停靈在家中屋內(nèi)的，只能停靈在房門外。不然骨血倒流，霉運壓頂。

先人下葬日、七日、百日、周年日有何禁忌？

答：先人下葬日、七日、百日、周年日若逢農(nóng)歷占七日和八絕日（八絕日即農(nóng)歷立春、夏、秋、冬節(jié)氣的前一天和后一天）必須錯開祭拜，且祭拜日只可提前，不可延后。