見(jiàn)過(guò)太湖石的人都會(huì)有這樣的感受——“不就是一塊布滿孔洞的石頭嘛”。從而引發(fā)出，玉雕太湖石是比較容易的！就是給一塊玉打上各樣的洞罷了。但玉雕作為一種“雅”文化的載體，并非只要形似，神似才是玉雕作品優(yōu)劣的關(guān)鍵。玉雕太湖石是將湖石作為單獨(dú)的表現(xiàn)對(duì)象，沒(méi)有山水、人物作為依托，同時(shí)又要表現(xiàn)出文人山水中的清幽詩(shī)意，不可謂不難。如此，工和意——對(duì)于玉雕“太湖石”來(lái)說(shuō)，尤為關(guān)鍵！

太湖石

到蘇州，園林、古鎮(zhèn)必不可少，但更為令人折服的則是太湖石，太湖石憑借其“漏、透、皺、瘦”而獨(dú)領(lǐng)眾石。瘦典型的是蘇州留園的冠云峰。其形狀之奇，造型之巧令人交口稱贊，但如今，真正的太湖石少之又少，更多的是從外地運(yùn)來(lái)的石材，經(jīng)過(guò)雨水洗刷之后，立見(jiàn)高低。據(jù)《清異錄》載：五代后晉時(shí)始有人玩賞，到唐始特別盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一個(gè)酷愛(ài)收藏太湖石的人。他在府第歸仁里和南郭的別墅收藏太湖石極富白居易稱他“休息之時(shí)，與石為伍”，甚至到了“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛(ài)之如兒孫”的地步，可見(jiàn)其愛(ài)石之深。白居易曾寫(xiě)有《太湖石記》專門(mén)描述太湖石，《云林石譜》中也專門(mén)有記載，而發(fā)生在北宋末期的“花石綱”指的就是太湖石，從而引起了農(nóng)民起義。

太湖石

這類造假太湖石大都是人工鉆孔打磨拋光成型的。這種造假手段, 在靈壁石作偽上也時(shí)有出現(xiàn)。造假者多數(shù)會(huì)對(duì)加工后的石頭, 再度用稀鹽酸浸泡溶蝕，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的溶蝕后，加工留下的痕跡很輕易地會(huì)被腐蝕掉，冒充自然形成的石頭。有的還會(huì)在作假處粘上點(diǎn)黃土作偽裝。這樣造假的結(jié)果是弄巧成拙，凡作假的太湖石不僅價(jià)格會(huì)下降，在奇石收藏市場(chǎng)是銷不出去的，也會(huì)極大地?fù)p傷自己的聲譽(yù)！