石雕華表的產(chǎn)生：廣場(chǎng)石雕圖騰柱是中華民族的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史。相傳華表既有道路標(biāo)志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。 那時(shí)，人們?cè)诮煌ㄒ涝O(shè)立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路和標(biāo)志，后來(lái)的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識(shí)，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來(lái)統(tǒng)稱為“桓木”，因?yàn)楣糯摹盎浮迸c“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。1983年版《辭源》解釋如下：古代用于表示王者納諫或指路的木柱。 在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“木”。

1983年版《辭源》解釋如下：古代用于表示王者納諫或指路的木柱。晉· 崔豹《占今注·問答解義》：“程雅問曰：‘堯設(shè)之木，何也？”答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也。形似桔槔， 大路交衢悉施焉?；蛑^之表木，以表王者納涑也。亦以表識(shí)衢路也。廣場(chǎng)石雕圖騰柱和石雕龍柱相似之處，也是由柱礎(chǔ)石，柱身組成，但和石雕龍柱不同，所有的石雕華表都有承露盤和獨(dú)角獸，并且，在承露盤線面左右各有一個(gè)翅膀一樣的東西。秦乃除之，漢始復(fù)修焉。今西京謂之交午木?！惫糯⒂趯m殿或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花紋，北魏·楊衍之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·龍華寺》：“宣陽(yáng)門外叫四里，至洛水上，作浮橋，所謂永橋也...南北兩序有華表，舉高二十丈，華表上作風(fēng)凰似欲沖天勢(shì)?！狈课萃獠垦b飾物：《文選》三國(guó)·魏·何平叔（晏）《景福殿》：“故其華表則鎬搞鑠鑠，赫奕章灼。”注：“華表，謂華飾屋外之喪也?！?/span>

石雕牌坊的類別，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽(yù)甚高。不受雕刻材料，佛像雕塑、校園雕塑，地產(chǎn)雕塑都能雕刻出來(lái)，至于人物故事與山水也較為多見。后來(lái)，天子不再派人出去征求意見，而是等人找上門來(lái)，將這種大型的木鋒矗立于王宮之前，經(jīng)過演變，就成了華表。在雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢(shì)明顯，刀法融精致于古樸大方，也有清代石雕的細(xì)膩繁瑣。

　　“批亮相的時(shí)候，大伙兒可美壞了，個(gè)個(gè)在朋友圈里曬?！?5年的老住戶呂新華說。那天早晨她送小孫女上學(xué)，特地趕早出門，在小區(qū)里繞了個(gè)大圈，就為了看看這些新景觀。廣場(chǎng)石雕圖騰柱頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫做“犼”，民間傳說這種怪獸性好望。　　經(jīng)過幾次居民代表會(huì)討論，大伙兒一致同意用自行車打造社區(qū)景觀。社區(qū)聘請(qǐng)了設(shè)計(jì)公司，做成了現(xiàn)在的自行車綠地小品。