盡管有些人忌諱“儀館”這幾個字,可是到頭來誰也離不開它

大凡人的一生，都要為自身的生存般進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)或精神生產(chǎn)。盡管每個人生產(chǎn)的成就有大有小；但對社會而言，都是一種奉獻(xiàn)。因此，當(dāng)一個人定完人生曲旅途而返回大自然時，活著的人們理所當(dāng)然地把處理好他的后事，看作是對他一生奉獻(xiàn)的認(rèn)定。這樣做，既是為了伎死者得到安魁，也使活著的人們從悼念中獲得一神力量，激勵他們?nèi)ネ瓿伤勒叩奈锤偸聵I(yè)。

　　為了紡死者處理好后事，必須有一定的場所，這就是為辦朋喪事提供服務(wù)的擯儀館。它在今天的社會生活中，口報顯現(xiàn)出重要作用，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一部分。盡管有些人忌諱“擯儀館”這幾個字，可是到頭來誰也離不開它。隨著時代的前進(jìn)，加速了人們生活社會進(jìn)程。目前我同居住在城鎮(zhèn)的人群，已經(jīng)不在是傳統(tǒng)的單門獨(dú)戶的居住狀況，而是多家多戶居住在一個院落或一棟大樓內(nèi)。在這樣的條件下，如果按照“老規(guī)矩”在自己家里“停尸”辦喪事，不僅不可能，即使要辦，也會受到街坊四鄰的指責(zé)。所以，道路只合—條，就是到當(dāng)?shù)氐闹x該去辦理喪事。

河南偃師二里頭等地發(fā)現(xiàn)的一種介于龍山文化和早商文化之間的古代

二里頭文化是指在河南偃師二里頭等地發(fā)現(xiàn)的一種介于龍山文化和早商文化之間的古代文化，因此又名先商文化。從時間來推測，它應(yīng)該是夏文化，但無確切證據(jù)。目前首先在洛達(dá)廟發(fā)現(xiàn)，因此也有叫洛達(dá)廟文化。

現(xiàn)在發(fā)掘的二里頭文化遺址，如洛陽東干溝、鄭州上街、陜縣七里鋪和偃師二里頭等處，都發(fā)現(xiàn)了墓葬．已發(fā)表的約有60座左右（以骨架計算）。其十二里頭的材料比較集十，體可分為三類。

墓碑的材質(zhì)與樣式對價格也有一定的影響。墓碑的大小、材質(zhì)、是否是地產(chǎn)材料、雕刻復(fù)雜程度等。墓園本身自有墓碑加工部的，為了降低成本，往往是成批定制的定型產(chǎn)品，用戶的可選范圍較小。另外，墓園內(nèi)有藝術(shù)墓碑的價格要比普通的墓碑的價格要高一些。如果用戶自己設(shè)計，價格可能要更高一些。

同一家的陵園墓價一般是由墓穴的大小、墓型的設(shè)計及所用石材、建墓年份以及墓穴的相對位置四個因素來決定的。毫無疑問，墓價和墓地的面積大小有密切關(guān)系。但是，由于不同陵園的定價基點(diǎn)或墓型或建墓時間不同，同樣大小的墓穴價格可以相差很大。因此，單憑墓地面積比較價格實際上意義并不大。

大多數(shù)客戶在購買墓地時比較注重墓穴的面積。陵園的標(biāo)準(zhǔn)雙穴都是不允許超過1平方米的，家族墓地不允許超過6平米。雙穴一般都做0.6平米的，不用擔(dān)心不夠用，0.6平米放兩個骨灰盒綽綽有余，不必去追究并無多大實際意義的建筑面積。