銅佛像種類多樣，造型各有不同，每種銅佛像的產(chǎn)生背后都有悠遠(yuǎn)的傳奇故事，都有不同的象征意義，銅佛像中的十八羅漢像、五百羅漢像是其中規(guī)模巨大，涉及人物形象眾多的一類，由宏達(dá)雕塑鑄造的鑄銅雕塑十八羅漢，十八種形態(tài)各異，造型百態(tài)，栩栩如生，甚為引人注目，可謂是中的精品銅雕塑擺件。17、芭蕉羅漢，也就是伐那婆斯，算個(gè)“苦行僧”，他出家后，常常在芭蕉樹(shù)下修行用功。

相傳十八羅漢是指?jìng)髡f(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢后加兩個(gè)羅漢而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。

羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。

相傳羅漢本為小乘追求的目標(biāo)，但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵(lì)下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護(hù)大乘，于是在大乘里羅漢們也有了他們新的地位和作為。宏達(dá)雕塑以鑄銅工藝鑄造的十八羅漢銅佛像，十八中栩栩如生的羅漢銅雕塑，于各大寺院廟宇，為眾人所贊譽(yù)。他是中天竺國(guó)王之太子，國(guó)王立他為儲(chǔ)君，他的弟因而作亂，他立即對(duì)弟弟說(shuō)：“你來(lái)做皇帝，我去出家。

1、十八羅漢，配合默契，團(tuán)結(jié)協(xié)作，是一道堅(jiān)強(qiáng)的力量，特別是、伏虎羅漢是勇敢和堅(jiān)毅的代表，寓意人要堅(jiān)強(qiáng)、自信，自然會(huì)事事如意，戰(zhàn)勝困難。

2、羅漢與世無(wú)爭(zhēng)，六根清凈，沒(méi)有任何的貪念，生活簡(jiǎn)單快樂(lè)，象征可以除去一切煩惱，生活無(wú)憂無(wú)慮。

3、羅漢是金剛不壞之身，修行很高，可以抵擋一切災(zāi)難和困難，寓意在遇到任何苦難和災(zāi)難都可以化險(xiǎn)為夷，平安的度過(guò)困難。

4、十八羅漢是佛祖得到和喜愛(ài)的弟子，時(shí)刻陪伴在佛祖左右，寓意能力超群，得到上級(jí)的賞識(shí)和喜愛(ài)，事事順心、升官發(fā)財(cái)。

坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣——坐鹿羅漢孫善郁坐鹿羅漢端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞賓度羅跋羅墮閣又名賓頭盧。跋羅墮閣是印度十八姓中之一，是婆羅門(mén)的望族，賓度羅是名。這位羅漢本來(lái)是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國(guó)，但他忽然發(fā)心去做和尚。布袋羅漢因揭陀——布袋羅漢孫善郁布袋羅漢無(wú)量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意、其樂(lè)陶陶因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。優(yōu)陀延王親自請(qǐng)他回轉(zhuǎn)做官，他怕國(guó)王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。國(guó)王出來(lái)接他入宮，說(shuō)國(guó)家仍然虛位以待，問(wèn)他是否回來(lái)做官。他說(shuō)回來(lái)是想導(dǎo)國(guó)王出家，他用種種比喻，說(shuō)明各種欲念之可厭，結(jié)果國(guó)王就讓位太子，隨他出家做和尚。根據(jù)佛經(jīng)賓頭盧是現(xiàn)在還沒(méi)有涅槃還在世間的羅漢。

羅漢迦葉——羅漢孫善郁羅漢十八羅漢的第十七位，即是「迦葉」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說(shuō)，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說(shuō)法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友」。探手羅漢半托迦——探手羅漢探手羅漢安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂(lè)半托迦相傳是藥叉神半遮羅之子。傳說(shuō)古印度有龍王用洪水淹那竭國(guó)，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來(lái)降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「」。在《濟(jì)公外傳》中，濟(jì)公是羅漢轉(zhuǎn)世：羅漢乃佛祖座下弟子，法力無(wú)邊，助佛祖伏妖，立下不少奇功。幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣。