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    佛塔，梵文稱為窣堵波（stupa）、或塔婆（thupa）（注一）。據(jù)我們現(xiàn)在所知，早期印度習(xí)俗，人在后將其遺i體火化（荼毗），世人撿其遺骨，建之而成墳冢，所以窣堵波又稱為骨灰堆或方墳，形式上是一個簡單的半圓形土堆。萬賀為您分享：復(fù)缽式塔，又稱喇i嘛塔或藏式塔，這是因為喇i嘛教建塔常用這種形式。在早期印度四種姓時代（注二），社會分明，能建立墳冢的只有。

    當(dāng)佛陀創(chuàng)立的時代，印度還是處于外族、政治混亂的時代。種族複雜、各種思想分歧，咒術(shù)祭儀橫行、社會嚴明牢不可破。佛陀是偉大的生命導(dǎo)師，當(dāng)其即將涅槃之際，四眾弟子憂愁哀傷，求佛慈佑，叩首而問：「世尊入涅以后，將以何為師？」佛陀說：「以戒為師?！共⒏嬲]弟子世間一切皆是不安敗壞之相，所以不應(yīng)對「相」執(zhí)著，當(dāng)一心向道，以求契悟。萬賀為您分享：佛塔建筑特點早期佛塔早期的佛塔是一個半圓形的大土冢，完全是墳?zāi)沟男问健Ｋ?，佛陀涅槃后，佛弟子只將荼毗所得之佛骨（舍利），建為墳冢，此便是窣堵波之由來。

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萬賀為您分享：佛塔的出現(xiàn)

    西元前五世紀，雖已在印度傳布，但當(dāng)時西北印度為波斯王朝所統(tǒng)治，至前四世紀亞歷山大東征，西北印度犍陀羅地區(qū)成為希臘化文化，直到孔雀王朝（Mauryan）統(tǒng)一印度北部，以其教義──慈悲、平等、不殺……，感動了當(dāng)時印度不同種族與的人；這是我2009年去應(yīng)縣拍攝的木塔的照片，據(jù)當(dāng)?shù)氐娜苏f介紹建塔時的木結(jié)構(gòu)保留了一定的縫隙，因為應(yīng)縣的氣候比較干燥，刮大風(fēng)時，木塔會發(fā)出“咔咔”的聲音，九百多年了木塔依然挺立。尤其在阿育王（Asoka）征服南印度的羯陵迦之后，更驚覺所帶來的殘酷與悲慘，因此大力宣揚的教義，在國境中大量開鑿石窟、樹立石柱、刊刻詔令，建造佛塔。所以阿育王時期，可說是藝術(shù)史i上的個重要時期；從此時期一直到佛像出現(xiàn)的一世紀之間，美術(shù)史i上稱之為無像時代（Aniconic Period）

    根據(jù)希臘史家Megasthenes的記載，孔雀王朝的華氏城沿恆河綿延九英哩，計有五百七十座塔。在阿育王以前已經(jīng)有八座窣堵波，收藏著佛陀的舍利與。而據(jù)《根本說一切有部毗奈耶雜事卷三十九》所記：「時波離邑?zé)o憂王（阿育王）便開七塔，取其舍利，于贍部洲廣興靈塔八萬四千，周遍供養(yǎng)，由塔威德，莊嚴世間。塔為七級六角形磚塔，高33米，形體成錐狀，外部每層檐下施磚雕仿木結(jié)構(gòu)的額楊、斗拱、四層迭澀磚層、俯蓮砌出腰檐。」佛陀示現(xiàn)涅槃的時期，距阿育王已經(jīng)有百余年，為了弘揚佛陀的教義，阿育王派遣許多長老甚至親生兒子至各地宣揚佛法，并重新將佛陀舍利收集，分為八萬四千份，一一建造佛塔供養(yǎng)，以紀念佛陀的圣蹟。阿育王對于佛塔的禮敬與尊崇，代表當(dāng)時人們對于佛陀的思慕、祈求和平與積累福德的觀念。

   萬賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場所的古典設(shè)計裝修。木制古建筑模型木制古建筑模型木制古建筑模型木制古建筑模型木制古建筑模型

木寶塔廠家質(zhì)萬賀為您分享：寶塔的分類

  密檐式塔：在中國古塔中的數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔，形體一般也比較高大，它是由樓閣式的木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時而演變來的。這種塔的層很高大，而層以上各層之間的距離則特別短，各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內(nèi)部一般是空筒式的，不能登臨眺覽。著i名的復(fù)缽式塔如北京妙音寺白塔、寧夏青銅峽市一百零八塔等等。有的密檐式塔在制作時就是實心的。既使在塔內(nèi)設(shè)有樓梯可以攀登，而內(nèi)部實際的樓層數(shù)也要遠遠少于外表所表現(xiàn)出的塔檐層數(shù)。富麗的仿木構(gòu)建筑裝飾大部分集中在塔身的層。