南馬仕進(jìn)仿古門窗廠位于木雕盛譽(yù)之鄉(xiāng)東陽，是一家專業(yè)生產(chǎn)東陽木雕，仿古門窗，木刻牌匾，仿古屋檐，門匾，佛龕等仿古工藝品的廠家。

一般來講，搞木雕的人，除執(zhí)刀法基本相同外，都各有自己擅長的刀法，初學(xué)者只要熟悉平刀、圓刀二種不同的用途，很快就能掌握刀法技巧。先強(qiáng)調(diào)一下執(zhí)刀姿勢的重要性，其正確與否不僅影響雕刻操作的順利進(jìn)行，而且還會(huì)引起安全方面的問題。那么，在大量切削木料的粗坯階段，我們主要是用敲錘配合刀具進(jìn)行工作，執(zhí)刀姿勢呈握拳狀，當(dāng)?shù)窨滔蛲馔七M(jìn)或深挖時(shí)，可作拳心向下狀；當(dāng)?shù)窨滔騼?nèi)推進(jìn)時(shí)可作拳心向上狀，當(dāng)?shù)窨梯喞袛嗄炯y絲縷時(shí)又可作拳心向內(nèi)或向外狀，三種方法靈活掌握。如刀具刻入過深，切勿搖動(dòng)刀柄急以抽出，否則會(huì)引起鋒口開裂或剝落，應(yīng)使用另一刀具并輕微削去該刀具周圍的木料，直至其可搖動(dòng)為止。在雕刻進(jìn)行到細(xì)坯和修光階段，我們主要運(yùn)用刀具從事刻削工作，一種是雙手握捏刀具，如：右手握緊刀柄上端，左手捏住刀桿上部，慢慢向右手方向推進(jìn)。但是想要真正、合適的安裝好這樣的產(chǎn)品，也不是一件很容易的事情，需要一定的技術(shù)含量，還需要精密的計(jì)算等等。另一種是右手執(zhí)刀呈握筆狀，但要將無名指和小指緊抵在雕刻物上向前運(yùn)刀，以控制尖刀。要注意左手的位置，做小件圓雕時(shí)，握住作品的左手應(yīng)放在右手的后下方，作品一端可頂靠在工作臺(tái)上；做浮雕時(shí)，為了按住木板，左手應(yīng)遠(yuǎn)離右手的刀具，或者放在右手的后方。溫州那邊的黃楊木雕，因木質(zhì)堅(jiān)硬，人們時(shí)常要用肩胛來抵住刀柄向前運(yùn)刀。對付木質(zhì)細(xì)軟的，可用右手掌心輕拍刀具即足以削去少量木料。

圓刀雕琢法與排列法：由于圓刀刀法不肯定，刻出的形體輪廓比較含糊，產(chǎn)生的凹凸感又比較清晰，所以很適合探索表現(xiàn)各種物體的質(zhì)感和肌理效果，作為浮雕的底面處理，俗稱“麻底子”，也是一種及好的起襯托作用的表現(xiàn)手法。圓刀雕琢法是以大大小小不規(guī)則的凹凸形成體積，并在表面造成自然、渾厚、拙樸的美感。倘若與平刀結(jié)合起來，一方面是光滑細(xì)膩，如人的皮膚；一方面是粗糙毛澀，如人的發(fā)鬢、衣飾等，那么兩者會(huì)形成強(qiáng)烈的質(zhì)感對比，使作品產(chǎn)生豐富有趣的表現(xiàn)力。楹聯(lián)固規(guī)則簡單，形式純粹，但其對道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒有止境。圓刀排列法與雕琢法的意義相同，只是作者要有意識(shí)的排列刀法，使其產(chǎn)生一定的裝飾性和肌理效果。

寄生性和包容性所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語派發(fā)展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢？但反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長聯(lián)和超長聯(lián)，簡直能集中國文體技法之大成。按其內(nèi)容和對象，可劃分為婚聯(lián)、壽聯(lián)、新居聯(lián)(喬遷聯(lián))等若干子類。諸如詩之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。