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怎樣才是正確的拜佛呢？

首先應(yīng)知道的是：你是佛弟子，你皈依的是佛．法．僧三寶，你尊敬的是菩薩。所以我們佛弟子只拜佛，拜佛經(jīng)，拜，拜菩薩，其它的見到后只恭敬鞠躬問訊一下就可以了。如果單獨(dú)遇到土地或其他，給他們問訊后，誦三遍心經(jīng)回向給他們，愿他們?cè)绲馈?br />

佛教“”與“無我”觀點(diǎn)的提出是以緣起論和五蘊(yùn)論為基礎(chǔ)的?！啊迸c“無我”指出一切事物都不會(huì)永恒存在，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到滅亡的過程。諸行、諸法無我“”一詞出自《雜阿含經(jīng)》。意思是說，一切事物都不會(huì)一成不變，都會(huì)經(jīng)歷從生到滅的過程。緣起是佛教異于其它、哲學(xué)、思想的特色，也是解釋宇宙起滅，乃至生命起源的一種至高無上的真理。具體點(diǎn)說，就是每一個(gè)事物都會(huì)經(jīng)歷成、住、壞、空四個(gè)階段。

“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物會(huì)在一定時(shí)間里處于一種相對(duì)來說比較穩(wěn)定的、無大變化的狀態(tài)；“壞”，是指在住期之后，會(huì)發(fā)生很大的變異，并且時(shí)時(shí)處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)之中；“空”，是指事物已經(jīng)毀滅，形體不存。

聯(lián)系到人生現(xiàn)象上就是生、老、病、死?！盁o我”是指一切事物不僅形體不會(huì)永存，而且精神也會(huì)隨之消滅，即不存在一個(gè)常恒的精神主體。

佛教“”與“無我”觀點(diǎn)的提出是以緣起論和五蘊(yùn)論為思想基礎(chǔ)的。世界只不過是五種元素按照一定的規(guī)律，在一定的條件下聚合而成，那么各種事物當(dāng)然也就會(huì)隨著條件的變化而發(fā)生變化了。既然如此，一切事物自然不會(huì)永恒長(zhǎng)存，不僅形體是這樣，精神也是這樣。

三毒里的憎恨

三毒的嗔恨：對(duì)于不順己意的人、事、物，產(chǎn)生排斥，甚至厭惡；貪欲得不到滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生「嗔恨」。佛經(jīng)中所講的忿、恨、覆、惱、嫉、害就是對(duì)嗔恨形態(tài)的概括。

嗔的本質(zhì)雖是嗔恨對(duì)方，其意圖雖是要傷害或毀滅對(duì)方，但無論意圖是否達(dá)成，任何嗔恨生起之剎那，其人之心中直覺的會(huì)感到極端的痛苦或不快l。

三毒的嗔恨之所以會(huì)給自己帶來很大的痛苦，是因?yàn)猷林举|(zhì)是惡意的，惡意在對(duì)別人之時(shí)，則其無形的反作用也會(huì)自然傷害自己。所以，佛經(jīng)中說，極度憤恨的怒火，給人帶來的灼痛實(shí)不亞于地獄之火。

（ 圖片中文字： 古代認(rèn)為蛇的脾氣很暴躁，容易攻擊人，故用蛇來代表嗔毒。嗔，指身處在逆境中或面對(duì)對(duì)自己不利的事物環(huán)境而生自。在各種煩惱中引起人造下惡業(yè)，是導(dǎo)致眾生未來墮于三惡業(yè)的。