殯儀館文化特征：

實(shí)物形態(tài)。即人們根據(jù)一定的觀念和一定的操作而創(chuàng)造出來的實(shí)物。”日本人在參加了他人的喪禮回去家門口時，必請家人先在其身上清掃一下，以示除去不凈。透過這些實(shí)物，我們可以看到其文化特征。殯葬文化就其實(shí)物形態(tài)而言，具有明顯特征。在傳統(tǒng)的土葬中所用的棺1材，民間稱之為“壽器”。壽者，長久也。民間多將棺1材的內(nèi)部和外部的兩頭漆成大紅色，以示吉利。與此同進(jìn)，還有壽衣、壽褲、壽鞋、覆面巾、紅錢、龍頭杠、孝服、白紙花、黑臂紗等。墓地稱“陰宅”，墓穴則稱“千年屋”。古代人要求死后有一塊墓地，否則被認(rèn)為是“死無葬身之地”，并認(rèn)為這將影響到來世輪輪回，因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的詛1咒。

殯葬管文化的探究：

殯葬消費(fèi)給人較多的是文化體驗(yàn)。殯葬消費(fèi)以殯葬（活動）文化為前提，同時殯葬消費(fèi)又促進(jìn)殯葬（活動）文化的發(fā)展。殯葬消費(fèi)的直接效用可以分為物質(zhì)和精神兩個方面，物質(zhì)效用是對逝者遺體的物理處理，而精神1效用則是對生者心理的平衡、安慰和精神滿足。觀察眾多殯葬活動者，他們在殯葬活動中對遺體的處置都比較模式化，雖然這與法律規(guī)定有關(guān)，但人們的認(rèn)同程度很一致。而在處置遺體以外的殯葬活動方面，無論是內(nèi)容或形式就十分多樣化了。人們希冀通過這些活動來表達(dá)心境，表現(xiàn)意愿，實(shí)現(xiàn)心理的平衡和滿足，有的還通過一些形式化手段，如遺1物展示、藝術(shù)墓、墓志銘等，使之成為自己的或社會的某種精神財富。這實(shí)際上既是一種文化的體驗(yàn)，又是一種文化的表現(xiàn)，有如參加文化活動、制作或觀看文藝作品的同樣感受。

參加葬禮的四個細(xì)節(jié)：

1、服裝：男女均應(yīng)穿黑色或藍(lán)色等深色的服裝，男士可內(nèi)穿白襯衣或暗色調(diào)的襯衣，女士不應(yīng)涂口紅，不可戴亮色調(diào)的圍巾。

2、飾品：盡量不要配戴飾品，如需佩戴可考慮素色的飾品或盡量不要外漏，千萬不要外露佩戴黃金，這是對死者的極大不尊重。

3、慰問語：關(guān)懷和安慰對于死者親屬是很必要的，一些過當(dāng)?shù)呐e動如嚎啕大哭應(yīng)盡量避免，在措辭上也應(yīng)注意，作為慰問語一般可以這樣說：“發(fā)生這樣的事情真的令我很悲痛，請節(jié)哀”或“這次的事情太突然了，請保重好身體”。

4、措辭及舉動：在葬禮上一定要注意用語，不要出現(xiàn)“死”“慘”等使人聯(lián)想到不幸的詞匯；葬禮時肅穆的吊1唁者應(yīng)收斂，不要高談闊論。帶著兒童的，不要讓孩子嬉笑打鬧，說話聲音盡量壓低，舉止輕緩穩(wěn)重，才能顯示出誠意。

陰陽五行說

　　五行學(xué)說也是我國人民創(chuàng)造的一種樸素的哲學(xué)思想。它以日常生活的五種物  質(zhì)金、木、水、火、土為元素，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。（二）遺體處理區(qū)包括接尸間、停尸間、冷藏間、防腐室、整1容室、污水處理間、殯儀車清洗消毒間、車庫、衛(wèi)生間和員工休息室等。這五類物質(zhì)各有不同屬性，如木有生長發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、 存實(shí)之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質(zhì)，分別納入這五大類的范疇。這五種元素：在天上形成五星，即金星、木 星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火土星，在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)，在人就是仁、義、禮、智、信五種德生。古代人認(rèn)為這五類物 質(zhì)在天地之間形成串聯(lián)，如果天上的木星有了變化、地上的木類和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異。迷1信色彩十分濃厚的占星術(shù)就是以這種天、地、人三界相互影響為理論 基礎(chǔ)衍生而來的。