殯儀館文化探究：

保護(hù)自然環(huán)境的需要。棄尸于自然，任其腐爛，還會(huì)破壞自然環(huán)境，極易引發(fā)疾疫流行。所以殯葬從一開始就同時(shí)具有"保護(hù)自然環(huán)境以利于生者的生存"的社會(huì)目的。統(tǒng)一安排公共墓地，一直是中國殯葬的一個(gè)好傳統(tǒng)。早在原始時(shí)代仰韶文化時(shí)期（距今5000-7000年）的墓葬就留下了這樣的證據(jù)，如西安半坡的氏族公共墓地就統(tǒng)一安置在居住區(qū)的北面。我們地處北半球，一年中多刮溫暖的南風(fēng)，墓區(qū)置于北邊，顯然有利于居住區(qū)的衛(wèi)生?！抖Y記·檀弓下》："葬于北方，北首（頭朝北方），三代之達(dá)禮也。"三代，指夏、商、周；達(dá)禮，通行之禮制。孫星衍注釋為"古者葬于國北"。中國歷代有"義冢"，為官府出資購地或擇無主荒地埋葬無名尸1體的墓地。義冢意在保護(hù)自然環(huán)境,防止瘟2疫流行。歷代對(duì)水葬都予以禁止，明、清還將禁水葬列入法律之中，以保護(hù)水源。歷代墓地均用貧瘠之地或山地，不得占用良田沃土。古今中外各民族對(duì)殯葬用地大都有類似的規(guī)定，耕地、水源等都是生者不可缺少的生存資源，人們必須保護(hù)自然環(huán)境，用現(xiàn)代人的說法就是"只有一個(gè)地球"。殯儀館：（1）悼念區(qū)包括悼念廳、守靈間、音響室、醫(yī)務(wù)室和衛(wèi)生間等。

殯儀館講解傳統(tǒng)報(bào)喪入1殮禮儀

1、帶孝、卸孝回靈前，孝子孝父穿的都是麻衣孝衣，回靈后，需要全部脫下麻衣，孝婦在頭上插白花，孝子在右臂掛烏布或者麻布手圈。在戴孝期間，男女都不能穿鮮艷的衣服，需要著素色衣服，也不能嫁娶，有喜事也不能操辦，需等到孝期結(jié)束才可以補(bǔ)辦。卸孝完結(jié)時(shí)，就可以卸下身上的戴孝標(biāo)志?；丶液笥冒?、香茅、雞糞藤煮開沐浴，沖洗后方可抱小孩或見體弱之長輩。

合肥市殯儀館電話

2、報(bào)喪在黃岡，報(bào)喪人是不能進(jìn)入親朋家的，只能在門口呼叫告知，親朋會(huì)舀冷水給報(bào)喪人喝，不必喝完，喝一口即可倒掉，親友送楮儀，要回送一對(duì)紅絲線，或加一條毛巾。在客家地區(qū)，報(bào)喪人不管天氣如何，都需要帶傘至親友家告知。親戚需要給報(bào)喪人封包一個(gè)、雞蛋一雙致謝。氣就是穴主之真氣，穴與周圍山水配合之穴氣，真氣與穴氣的和諧交融之生氣。

3、入1殮入棺之前，上一輩族親陪同長子，邊走邊哭至水濱，投錢于水中，順流以瓶裝水，叫“買水”。盛回之水作為后一次供奉父母，以報(bào)養(yǎng)育之恩。入1殮時(shí)，棺內(nèi)要填滿手巾、紙等日用品。家屬需要繞棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告別。然后選擇良辰下釘，每一釘都要說一句吉利話。除去孝子孝婦，其他人如果與時(shí)辰相沖，則不可看死者入1殮。一般在死者入1殮后就會(huì)擇時(shí)出殯。一些富貴人家，會(huì)設(shè)靈1堂，給你個(gè)親友吊拜，每當(dāng)有親友來拜祭，孝子需要跪送陪拜，女眷放聲大哭。古代人要求死后有一塊墓地，否則被認(rèn)為是“死無葬身之地”，并認(rèn)為這將影響到來世輪輪回，因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的詛1咒。

陰陽五行說

陰陽說早在夏朝就已形成。它認(rèn)為陰陽兩種相反相對(duì)的氣是天地萬物的源  泉。陰陽相合，萬物生長，在天形成風(fēng)、云、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西、南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。

天之四象，人有耳、目、口、鼻、為之對(duì)應(yīng)；地之四象，人有氣、血、骨、肉為之對(duì)應(yīng)；人又有三百六十骨節(jié)以應(yīng)周天之?dāng)?shù)；因?yàn)樗勒咭褵o知覺了，殯葬活動(dòng)是生者籌辦的、辦給生者看的，這無異于給生者開了一張"預(yù)期支票"，告訴他們?nèi)松紩?huì)有一個(gè)如此"完整的"結(jié)局，不會(huì)"有始無終"。所以天有四時(shí)，地有四方，人有四 肢，指節(jié)可以觀天、掌紋可以察地，天、地、人合一。發(fā)展到后來，甚至某命理師屈指一算，一看掌紋，就能斷出兇吉，其實(shí)這種沒有任何科學(xué)根據(jù)的論斷未免言過 其實(shí)了。