殯儀館的主要內容：

主要工作任務和職責是：貫徹執(zhí)行國家和省、市有關殯葬管理工作的方針、政策和規(guī)定，弘揚社1會主義精神文明范疇的移風易俗，破除喪1葬陋習、封建迷1信，負責全市死1亡人員遺體的接運、冷藏、火化、骨灰存放。大概再也找不到一個民族因為穿自己的民族衣服而慘遭殺1戮的，中國的漢人，卻是這樣一批可憐人，他們因為穿自己的服飾，被殺1戮，雖然經(jīng)過一段時間的抗爭，才有了結果，但卻是活人不許穿，死人可以穿。并開展上門布置靈1堂服務、遺體的穿衣、整1容、告別、代2寫橫幅挽聯(lián)、布置會場、禮1炮、樂隊、攝像及祭奠、守靈等多項自1選項目，為廣大喪戶服務。

殯儀館守靈：

過去守靈大多在家庭進行。隨著人口的增加而同時帶來的住房緊張問題，使原來在家庭進行的守靈活動受到限制，因此，守靈的方式也出現(xiàn)了變化。目前主要有家庭守靈和在殯儀館守靈二種。

1、家庭守靈家庭守靈就是在家中騰出房間，按靈1堂的要求布置，親友和子女日夜守候在靈1堂，接待前來吊1喪的親朋好友。家庭守靈，既要安排好守靈人，準備午夜的點心和應急備用的藥品，又要注意電、煤氣、火燭的使用安全。

2、殯儀館守靈在家中守靈布置起來比較麻煩，事后還要拆除整理。要騰出地方做靈1堂，這對住房不寬裕的城里人更是捉襟見肘。如今，殯儀館內已經(jīng)有了守靈這一服務項目，既可以開追悼會，又可以守靈。守靈廳內家常用具一應俱全，省卻了喪家許多煩繁瑣之事。

法律上宣告1死1亡法律后果是什么

（1）關于宣告死1亡的法律后果宣告死1亡與自然死1亡的法律后果相同，比如單位除名、戶1口注銷、繼承開始、配偶可以再婚等等。

（2）關天宣告死1亡的撤銷宣告死1亡不等于就是人的生理上的死1亡，有的可能是真死了，有的則可能沒死，有些甚至又返回了家園。遇到這種情況，民1法作出了相應規(guī)定。因為即使再盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。民1法通則第24條規(guī)定：被宣告死1亡的人重新出現(xiàn)或者確知他沒有死1亡，經(jīng)本人或者利害關系人申請，人民1法1院應撤銷對他的死1亡宣告。隨著死1亡宣告的撤銷，被宣告死1亡的人應恢復原有的人身權利和其有權利義務。根據(jù)民1法通則第25條規(guī)定：被撤銷死1亡宣告的人有權請求返還財產(chǎn)。依照繼承法取得他的財產(chǎn)的公民或者組織，應當返還原物；原物不存在的，給予適當補償。因為被宣告死1亡的人并沒有死，原由他所有的已作為遺產(chǎn)分割了財產(chǎn)，自然應當返還。在婚姻家庭關系上，如被宣告死1亡人的配偶尚未與別人再婚，他們的婚姻關系應當恢復；如原配偶已與他人結婚，則保護后一個婚姻。如被宣告死1亡人的子女被他人依法收養(yǎng)，其收養(yǎng)關系能否解除，可協(xié)商解決。

古人對于不同的祭品，采用了不同的處理方式：  

燔燒：祭天神使用。西周以前關于天的觀念還不明確，在各種天體神1靈中，日神受重視。典禮舉辦后，把尸身置于石頭、床、沙石子上，忌諱隨意置于地上，不然此地會成為埋葬之地，日后給家人帶來災禍。甲骨文有“出入日，歲三牛”的記載，可見當時每天都要舉行迎接日神和恭送日神的儀式，且有在儀式上殺牛和殺羊以作犧牲的事情。周代4開始，對天的崇拜從自然崇拜中突出出來，朝迎夕送日神之禮不再舉行，“祭天之禮，兼及三望（日、月、星）”，即將日神視為天帝的屬神，祭天時兼及之。祭天的方法，據(jù)《禮記·法》所說，是“燔柴于泰壇”。實際上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神1靈也用此法，《周禮·春官》中有“以實柴祀日月星晨”之說。“實柴”是指將牲玉等品加于柴上。在古人看來，天神在上，非燔柴不足以達之，燔祭時煙氣升騰，直達高空，容易被天神接受。