殯儀館的文化：

社會(huì)聯(lián)系的需要。  殯葬及祭祖活動(dòng)中深深地包含著一種社會(huì)聯(lián)系，既有橫向的（同代人之間非良性心理因素，重建對(duì)于生活的信心。否則喪家會(huì)產(chǎn)生被社會(huì)拋棄的感覺，對(duì)生活失去信心。（2）：參加葬禮時(shí)，喪家?guī)⑷耍绮恍⌒膩G失、破損孝布、孝牌、青紗者，均不可補(bǔ)替，更不可刻意丟失破損。通過(guò)清明、七月十五、冬至等節(jié)日的祭祖，同血緣者在對(duì)先祖追念的認(rèn)同下聚集起來(lái)，親情得以強(qiáng)化。這些橫向的人際聯(lián)系和縱向的人際聯(lián)系都是社會(huì)內(nèi)聚力的重要紐帶。）、也有縱向的（上下代之間）。如人們?cè)跉浽峄顒?dòng)中的互相幫助。一家有喪，親朋戚友前來(lái)襄幫喪事，勸慰生者，這有助于幫助喪家克服因死1亡事件而造成的恐懼、失望、孤獨(dú)、軟弱性等。

殯儀館解說(shuō)壽衣顏色的講究

中華民族有5000年的歷史，殯葬禮儀的講究也是有很多，比如清初期，漢人不得已剃發(fā)易服，死后羞于見祖宗，一般會(huì)在臉上蓋一層白布，后來(lái)逐漸成為了一種習(xí)俗。

大概再也找不到一個(gè)民族因?yàn)榇┳约旱拿褡逡路鴳K遭殺1戮的，中國(guó)的漢人，卻是這樣一批可憐人，他們因?yàn)榇┳约旱姆?，被?戮，雖然經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的抗?fàn)?，才有了結(jié)果，但卻是活人不許穿，死人可以穿。于是，在360年前，漢族人只有死去了，才能夠脫下長(zhǎng)袍馬褂，換上自己的民族服飾，再蒙上白布，表示無(wú)顏見祖宗。（1）辦理死1亡證明，如果是正常死1亡，一般由醫(yī)1療機(jī)構(gòu)開具死1亡證明，如果是非正常死1亡，則由公1安機(jī)關(guān)開具證明。這樣的習(xí)俗，一直延續(xù)了三百多年，這就是史學(xué)家說(shuō)的：神州不復(fù)漢衣冠。在往后的幾百年里，很多人已經(jīng)習(xí)慣了剃頭、留辮子、旗袍馬褂，忘記了不同于旗袍馬褂的壽衣是怎么來(lái)的，只是粗略的知道，什么樣的衣服是壽衣：“右衽、交領(lǐng)、博帶、廣袖”，只有死人才穿的衣服。

殯儀館講解傳統(tǒng)報(bào)喪入1殮禮儀

1、帶孝、卸孝回靈前，孝子孝父穿的都是麻衣孝衣，回靈后，需要全部脫下麻衣，孝婦在頭上插白花，孝子在右臂掛烏布或者麻布手圈。在戴孝期間，男女都不能穿鮮艷的衣服，需要著素色衣服，也不能嫁娶，有喜事也不能操辦，需等到孝期結(jié)束才可以補(bǔ)辦。支部書1記1孫遠(yuǎn)兵代表支部在談心談話、發(fā)放意見表等基礎(chǔ)上簡(jiǎn)要回顧黨支部一年來(lái)工作，查找了在抓學(xué)習(xí)教育、黨建黨規(guī)、班子和隊(duì)伍建設(shè)、作風(fēng)廉政等方面問(wèn)題，肯定成績(jī)，找出不足，明確今后努力方向。卸孝完結(jié)時(shí)，就可以卸下身上的戴孝標(biāo)志。

合肥市殯儀館電話

2、報(bào)喪在黃岡，報(bào)喪人是不能進(jìn)入親朋家的，只能在門口呼叫告知，親朋會(huì)舀冷水給報(bào)喪人喝，不必喝完，喝一口即可倒掉，親友送楮儀，要回送一對(duì)紅絲線，或加一條毛巾。在客家地區(qū)，報(bào)喪人不管天氣如何，都需要帶傘至親友家告知。這樣的習(xí)俗，一直延續(xù)了三百多年，這就是史學(xué)家說(shuō)的：神州不復(fù)漢衣冠。親戚需要給報(bào)喪人封包一個(gè)、雞蛋一雙致謝。

3、入1殮入棺之前，上一輩族親陪同長(zhǎng)子，邊走邊哭至水濱，投錢于水中，順流以瓶裝水，叫“買水”。盛回之水作為后一次供奉父母，以報(bào)養(yǎng)育之恩。入1殮時(shí)，棺內(nèi)要填滿手巾、紙等日用品。由于第三方死1亡警1察需要取證（法醫(yī)之類），所以先不送入火化4。家屬需要繞棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告別。然后選擇良辰下釘，每一釘都要說(shuō)一句吉利話。除去孝子孝婦，其他人如果與時(shí)辰相沖，則不可看死者入1殮。一般在死者入1殮后就會(huì)擇時(shí)出殯。一些富貴人家，會(huì)設(shè)靈1堂，給你個(gè)親友吊拜，每當(dāng)有親友來(lái)拜祭，孝子需要跪送陪拜，女眷放聲大哭。