富有歷史，充滿(mǎn)象征意義，葬禮儀式幫助我們承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，為死者的生命作證，鼓勵(lì)以符合文化價(jià)值觀(guān)的方式表達(dá)悲傷，為哀悼者提供支持，允許為了接受關(guān)于生與死的信仰和信仰，并為生活提供連續(xù)性和希望。?葬禮幫助失去親人滿(mǎn)足哀悼，滿(mǎn)足這些需求的失去親人的人通常能夠調(diào)和他們的悲痛，繼續(xù)尋找生活和生活中的持續(xù)意義。信和殯儀，。

出殯：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，稱(chēng)為“起靈”，起靈時(shí)，孝子需將焚化紙錢(qián)的瓦罐擲碎在供桌之前，稱(chēng)為“甩盆”。抬靈床多為八名精壯漢子，死者親屬須排除在外。出殯亦稱(chēng)：“送葬”，有的請(qǐng)道士執(zhí)桃木劍在前“開(kāi)路”，孝子則披麻戴孝躬行于靈床(或靈柩)前引導(dǎo)，眾至親好友一路將其送至墓地。送葬隊(duì)列行進(jìn)途中，有親友在道旁設(shè)香案“路祭”的，孝子須下跪答禮。設(shè)靈與圓墳：亡者落葬后，家中應(yīng)設(shè)靈位于廳堂左側(cè)，稱(chēng)“設(shè)靈”；三日后親人去墳前祭掃，稱(chēng)為“圓墳”。

殯葬禮儀發(fā)展到了商周時(shí)期，殯葬禮儀與早期就大不相同了。據(jù)記載，商代人們不但用棺，而且用槨，周代的人們還在棺外四周用羽毛裝飾棺蓋，使棺看起更加漂亮。到了秦代，厚葬、重葬的風(fēng)氣更加濃重，如陜西臨潼驪山的秦始皇陵，東西、南北各長(zhǎng)約8公里，總面積約60平方公里，更是舉世無(wú)1雙。這種厚葬之風(fēng)在我國(guó)封建社會(huì)一直盛行不衰。