古代zong教建筑中的風(fēng)水起源

在眾多的古代建筑中，一般都會(huì)摻雜許多的風(fēng)水布局和規(guī)則。而具有風(fēng)水意韻特色的，那必然是宗1教類的建筑。首先以道教的道觀建筑為例，我們不難發(fā)現(xiàn)，在選址上，道觀的修建地點(diǎn)必然離不開山、水、峰這幾個(gè)風(fēng)水學(xué)中的關(guān)鍵因素。名山大川所對(duì)應(yīng)的也就是我們常常聽聞的龍1脈一類的風(fēng)水寶1地，而水源更是生機(jī)勃勃的象征和萬物發(fā)祥的象征所在。其次，在山巔之上修觀求道，更是能接近上天、感知天意。古代的許多著1名道觀都符合這樣的選址特點(diǎn)：例如中國(guó)古代的道教圣1地武當(dāng)山玉虛宮、金殿和中國(guó)古代道教祖亭所在地1龍虎山上的正一觀都是如此。從前殿到后殿，八卦太極圖和中軸線的完1美貼合所在都是風(fēng)水美學(xué)獨(dú)1特的睛之筆。背山面水、屹立山巔，這些半隱于云霧之中的眾多道觀現(xiàn)在也大多已經(jīng)成為了著1名的風(fēng)景名勝和旅游景區(qū)，游客觀覽過后無不驚嘆于這些古宗1教建筑的選址和設(shè)計(jì)之美——高山流水和云霧繚繞的優(yōu)美景色讓人仿佛真的進(jìn)入了人間仙境一般。

古建豐富多彩的雕塑裝飾

雕飾是我國(guó)古建筑藝術(shù)中重要的組成部分，包括木雕、磚雕、石雕、竹雕及金、銀、銅、鐵等裝飾，其中以木雕、磚雕和石雕為主。雕飾基本都在建筑部件上進(jìn)行，雕刻技法可分為線刻、平雕、浮雕、圓雕和半圓雕等。我國(guó)雕刻多為浮雕和鏤空雕，用材比西方豐富。雕飾題材有動(dòng)物花紋、人物形象、戲劇場(chǎng)景和歷史故事等?；始夷浣ㄖ酁樯胶?、云朵和龍鳳等，民間則為山水、花卉、動(dòng)物和人物故事等。

　　1.木雕：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)被采用，清使用數(shù)量、內(nèi)容、技法均進(jìn)入鼎盛期，并形成眾多流派和風(fēng)格。

　　2.磚雕：在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，明朝先燒磚后雕刻手法盛行，清代磚雕工藝進(jìn)山步完善，出現(xiàn)一大批能工巧匠，逐漸形成南北兩派風(fēng)格，北方以山西為主，南方以蘇州和徽州為主。

　　3.石雕：公元前12世紀(jì)殷墟中有石虎和石人等雕刻。石雕常見于須彌座、欄板望柱、抱鼓石、華表等，及石碑、石獅、佛像、石人、石獸等單體。

　　4.琉璃塑：琉璃瓦始于北魏，宋元以后大規(guī)模使用，明清形成固定的造型組合。宮殿壇廟建筑的脊飾有嚴(yán)格規(guī)制，屋脊的收束部分稱鴟尾。此外還有瑞獸置于屋頂角脊，稱戧脊獸。

魚

　　魚作為裝飾紋樣出現(xiàn)很早,數(shù)千年前人類所使用的陶制品上就有魚的形象。魚具有較多的象征意義,魚繁殖力強(qiáng),象征多子多列在十分重視家族衍生的中國(guó)封建社會(huì)具有重要意義。魚的諧音為“余”,無論福事、喜事都年年有余,戶戶有余,是人之所盼。所以魚的形象經(jīng)常出現(xiàn)在磚雕和石刻里。

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